倚竹不胜愁，暗想江头归路。
东去东去，短艇淡烟疏雨。
湖山引兴尚能长，小贷诗愁放酒狂。蝴蝶应怜落春后，无聊时近绿樽傍。
洋河川北云常黯，碣石山头月自明。
将士倔强时跋扈，朝廷赏罚在持衡。
凭轩北望堪魂断，况是天门万里程。
江东云锦山，积翠脩以峨。云有千载士，憩彼山之阿。
考槃幽涧石，结制彼泽荷。贞心抱夷澹，雅量涵冲和。
仆也江西人，齿稚侠好多。东将浮渤澥，北拟穷沙陀。
尚怀诗礼趋，吾父须发皤。生死愿相许，誓以心靡佗。
露中葭薍丛，海底珊瑚柯。晶光轹尘淖，结托古则那。
载咏伐木篇，乱以采薇歌。
猕猴群居时，得食互争夺。嚣哓以力胜，无复长幼别。
及其有老病，同类争救活。嗛食置其旁，交来伺饥渴。
死埋高崖巅，并力事窊掘。乃知禀元命，无间䎉与狨。
质性有所偏，良能或焉阙。惟仁乃生理，恻隐由情发。
鸟乌知反哺，报祭及豺獭。人心具中和，推此与天达。
物欲为私蔽，真知反磨灭。利害怵于中，骨肉交朋绝。
一从失本心，比兽乃反劣。武夷山多猴，此事樵者说。
因书观□篇，惟日三省察。
承平多旧事，闲教小宫娃。
海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。
“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”
是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策。
