屈大均（1630—1696）明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，有“广东徐霞客”的美称。字翁山、介子，号莱圃，汉族，广东番禺人。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。
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蓐食起紫阳，憩寺始亭午。清幽释子居，山影落窗户。
楼台互相临，云石粲可睹。阴崖溜清泉，甘美过牛乳。
山僧立胜事，争以筠筒股。表公久游方，妙谛明佛祖。
虽未众拆床，已见屦满户。相携环翠堂，身觉度飞羽。
登临固已往，况乃真吾土。
决壅蔽，不使人知所欲
臣闻国家之患，患在臣之壅蔽也；壅蔽之生，生于君之好欲也。葢欲见于此，则壅生于彼，壅生于彼，则乱作其间，历代有之，可略言耳。昔秦二代好佞，赵高饰谄谀之言以壅之；周厉好利，荣夷公陈聚敛之计以壅之；殷辛好音，师涓作靡靡之乐以壅之；周幽好色，褒人纳艳妻以壅之；齐桓好味，易牙蒸首子以壅之。虽所好不同，同归于壅也，所壅不同，同归于乱也。故曰“人君无见其意，将为下饵”，葢谓此矣。然则明王非无欲也，非无壅也，葢有欲则节之，有壅则决之，节之又节之，以至于无欲也，决之又决之，以至于无壅也。其所以然者，将在乎静思其故，动防其微。故闻甘言，则虑赵高之谀进于侧矣；见厚利，则虑荣夷公之计陈于前矣；听新声，则虑师涓之音诱于耳矣；顾艳色，则虑褒氏之女惑于目矣；尝异味，则虑易牙之子入于口矣。大如是，安得不昼夜虑之，寤寐思之，立则见其参于前，行则想其随于后。自然兢兢业业，日慎一日，使左不知其所欲，右不知其所好，虽欲壅蔽，其可得乎？此明王节欲决壅之要道也。
坐上羽觞釂，水际洧衣褰。适兹胜赏，风轻云薄有情天。不用船舷悲唱，真俯阑干小海，乐事可忘年。莫向歌珠里，却叹鬓霜鲜。
送朝潮，迎夕汐，思茫然。知他禊饮，此地过了几千千。既有相催春夏，自解转成今古，谁后更谁前。堪笑兴怀客，不似咏归川。
送朝潮，迎夕汐，思茫然。知他禊饮，此地过了几千千。既有相催春夏，自解转成今古，谁后更谁前。堪笑兴怀客，不似咏归川。
名成利遂，男婚女娉。不觉容衰霜鬓。转使＊＊，岂想大限将近。小鬼傍观失笑，且从他、残喘胡骋。忽染患，便卢医扁鹊，药无相应。自忧家念计，追魂贴前来，才方自省。都谓儿孙妻妾，送了性命。气断魂归冥路，自心知、并无功行。阎老恶，便教又去，地狱永镇。
白鹦鹉，陇西来，金笼驯养无人开。绮窗谈舌学人语，字字分明如处女。
一朝持入沈香亭，玉环自教蜜多经。解听月殿霓裳曲，惯识梨园羯鼓声。
无端羽化冲霄去，?在碧桃花落处。陇头迢遰陇云深，无复重栖旧时树。
三语又为掾，大家闻屈声。多年名下人，四姓江南英。
衡岳半天秀，湘潭无底清。何言驱车远，去有蒙庄情。
衡岳半天秀，湘潭无底清。何言驱车远，去有蒙庄情。
香城高绝剩春寒，桃李青青一破颜。俗子车尘随水远，野僧心事与云闲。
花从风雨飘零去，寺在烟霄缥缈间。往日寻源到幽处，至今犹复梦潺潺。
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