陈造（1133年～1203年）字唐卿，高邮（今属江苏）人。生于宋高宗绍兴三年，孝宗淳熙二年（1175年）进士，以词赋闻名艺苑，撰《芹宫讲古》，阐明经义，人称“淮南夫子”。范成大见其诗文谓“使遇欧、苏，盛名当不在少游下。”尤袤、罗点得其骚词、杂著，爱之手不释卷。郑兴裔荐其“问学闳深，艺文优赡”。调太平州繁昌尉，改平江府教授，寻知明州定海县，通判房州权知州事。房州秩满，为浙西路安抚司参议，改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚，无补於世，置江湖乃宜，遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒，年七十一。
疎云时漏凉月影，雏凤独啸修竹阴。
金华后山俨在目，非子谁复钩其深。
掩郑炷香三叹息，向来望若空潜心。
一片苍苔石，落花长自红。
曾驱宛马入神京，拜命重为万里行。河陇壶浆还出候，伊西部落总知名。
天连白草寒沙远，路绕黄云古迹平。却忆汉家劳战伐，道傍空筑受降城。
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳，月露激寒哭秋鬼。
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得，使我踯躅成狂颠。
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬，行涛劈浪凌飞仙。
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停，始向场中称大手。
骏如健鹘鹗与雕，拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动，
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦，咽咽哀音隔云雾。
九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯，
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定，霜结夜阑仍在楼。
高若太空露云物，片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞，
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林，神仙老格何高深。
鞭驰造化绕笔转，灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈，
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
此日多君可俦侣，堆珠叠玑满玄圃。终日并辔游昆仑，
十二楼中宴王母。
普明山中僧，潇洒云外客。肃宾天竺堂，步武慎客式。
山中五千指，湖海视仪则。斯时虎岩翁，宴坐躬诲益。
瓶锡如流泉，请谒无虚席。吾师解周旋，云衲举欣怿。
送迎尽礼貌，众誉日辉赫。高座忽倾圮，拂袖归故域。
从容细行中，止观恣温绎。诸山积馀资，润屋侈华饰。
飞甍切云霓，广亩连阡陌。岂惟服食丰，少艾亦充斤。
国朝极尊崇，我辈徒叹息。一朝命令下，俾齿齐民役。
徵输与挽漕，鞭箠困驱策。于以苏疲民，于以警货殖。
惟师乐恬退，储蓄仅朝夕。昔有无田讥，今无有田戚。
所以闲雅怀，得遂游览舄。今秋积雨馀，访我海东碛。
田衣影翩翩，屐齿响苔石。我逃空谷中，闻之喜盈色。
一尊对黄花，真意颇周悉。俯仰出赠言，拈毫写胸臆。
倒囊答新响，明月光的皪。生我蓬荜辉，启我茅径塞。
复为重峰行，幽探山水赜。兹山多俊彦，感叹已非昔。
颙颙大章公，丛林服英识。斯人不可见，俛仰但陈迹。
归来叙别怀，晤语转悽恻。吾宗子孙多，且复倒馀沥。
邻家有新酤，解佩奚足惜。欣欣笑语间，礼度悆严?。
约我山中游，可以已羸疾。讵意承新交，出语见悃愊。
兹行固未逮，厚意殊感激。何当具扁舟，行舣半山侧。
一笑过石桥，攀萝共登陟。摩挲两青瞳，遥睇南山碧。
铜人泪滴茅人瞰，汉皇寝殿罘罳陷。杜陵狼藉寝文衣，秋风刘郎看磨剑。
赵家冤凑一塔瓶，天阴啼杂马牛声。不道一丘兰上土，有人月黑抱冬青。
此时鬼伯凶如此，日逼诸君上蒿里。只从野外哭忠魂，谁识路旁流义髓。
义髓凝为千载碧，山鹘照眼泉呜咽。家家骨暖一蔂泥，几丛乱稿无寒食。
语溪黄门义丈夫，肯将十汇覆黄垆。树上只容栖怨鸟，田间不敢走妖狐。
墓石官阶都不记，小碑只篆呜呼字。碑前剑草发今春，何人下马双垂泪。
安得烧㼷千万堆，尽掩人间义士骸。万盂麦粥千竿纸，土花开遍髑髅台。
神旗飒飒飘如雨，夜中听唤诸公语。深蒙范式挽灵车，多谢张融著高履。
奋陟宝云山，山椒平如盖。耕云种瑶草，数亩香晻霭。
高台余废础，登临发深慨。万象等浮沤，寅宾亦蓬艾。
海底腾金鸦，乾坤拨茫昧。飞甍丽中天，想像壮观最。
落日烘霞岚，晚风动松桧。未入茶坞游，烟荡湖里外。
郑子玄者，丘长孺父子之文会友也。文虽不如其父子，而质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之。盖彼全不曾亲见颜、曾、思、孟，又不曾亲见周、程、张、朱，但见今之讲周、程、张、朱者，以为周、程、张、朱实实如是尔也，故耻而不肯讲。不讲虽是过，然使学者耻而不讲，以为周、程、张、朱卒如是而止，则今之讲周、程、张、朱者可诛也。彼以为周、程、张、朱者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德，说仁义自若也；又从而哓哓然语人曰：“我欲厉俗而风世。”彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。不信故不讲。然则不讲亦未为过矣。
黄生过此，闻其自京师往长芦抽丰，复跟长芦长官别赴新任。至九江，遇一显者，乃舍旧从新，随转而北，冲风冒寒，不顾年老生死。既到麻城，见我言曰：“我欲游嵩少，彼显者亦欲游嵩少，拉我同行，是以至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，道此则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云。”其言如此，其情何如？我揣其中实为林汝宁好一口食难割舍耳。然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，乃敢欺我以为游嵩少。夫以游嵩少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻己也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以嗛林汝宁：名利两得，身行俱全。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎！今之道学，何以异此！
由此观之，今之所谓圣人者，其与今之所谓山人者一也，特有幸不幸之异耳。幸而能诗，则自称曰山人；不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名。幸而能讲良知，则自称曰圣人；不幸而不能讲良知，则谢却圣人而以山人称。展转反复，以欺世获利。名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬。夫名山人而心商贾，既已可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也！今之讲道德性命者，皆游嵩少者也；今之患得患失，志于高官重禄，好田宅，美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。
且商贾亦何可鄙之有？挟数万之赀，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉！今山人者，名之为商贾，则其实不持一文；称之为山人，则非公卿之门不履，故可贱耳。虽然，我宁无有是乎？然安知我无商贾之行之心，而释迦其衣以欺世而盗名也耶？有则幸为我加诛，我不护痛也。虽然，若其患得而又患失，买田宅，求风水等事，决知免矣。
