杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。”
公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶、芳洲杜若之间，可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！
昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十馀年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣；乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。
今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用：而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。《诗》曰：“自今以始，岁其有，君子有谷，贻孙子。于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！
闻道泉人截?留，翰林从此去吾州。村中父老相持泣，但祝今侯似故侯。
昔在齐威王，选人以治氓。惟彼阿大夫，籍络日有声。
唯此即墨宰，小人共谗倾。是非并颠倒，四境交侵兵。
安得召左右，阿党尽为烹？昔在楚庄王，三年不听政。
膝上置美女，饮酒不曾醒。有鸟止于阜，不蜚亦不鸣。
安得任伍举，一朝霸名成？昔在帝武丁，三年不出令。
恭默以思道，殷国未能宁。安得梦圣人，求之傅岩形？
武皇南巡臣拜杖，良人系狱妾心丧。妾家儿女本无知，焚香吁天诚有之。
逻骑缚来坐咒诅，夫妇牵连入圜土。妾今有身不任刑，惟拚一死谢夫君。
情辞慷慨相决绝，法吏满堂谁忍闻。一旦天恩并放归，都人夹道尽沾衣。
还将前日香重爇，长祝君王罢六飞。林大辂谏武宗南巡，下狱，
东陆行春典，南阳即旧居。约川星罕驻，扶道日旂舒。
云覆连行在，风回助扫除。木行城邑望，皋落土田疏。
昔试邦兴后，今过俗徯予。示威宁校猎，崇让不陈鱼。
府吏趋宸扆，乡耆捧帝车。帐倾三饮处，闲整六飞馀。
盛业铭汾鼎，昌期应洛书。愿陪歌赋末，留比蜀相如。
潞河清泛好，秋色正平分。水气依晴幔，村烟缀远濆。
鹊袍新湛露，骊驾宿屯云。万里同留滞，相看拚夕曛。
六籍圣人贻，绍述赖百氏。纪纲天地人，厥功焉可纪。
精言与大义，历历瞭如指。性功达治术，出处均一轨。
胡为后世士，触目惊且哆。如构九层台，版筑倾基址，又如舟失舵，簸荡风波里。
礼器及车服，谁复求形似。吾邑有顾翁，复古气雄伟。
穷年抱遗经，含咀吸真髓。脱身尘壒外，清旷莫与比。
拥书万卷楼，寻原必迄委。初年学古文，下笔辄光炜。
尚论爱司马，年谱究终始。神交若投契，觌面相应唯。
讵止传贤踪，裨补先正史。三礼图宫室，古意追释米。
穿穴暨春秋，三传列砚几。创成大事表，务合笔削旨。
书成忽十稔，作歌告诸子。谓蒙守朴学，谬与谈名理。
款款尺素书，殷勤附赤鲤。轩朗豁双眸，不啻脱痏疻。
所恨久离索，末由竟株柢。先生名山业，尘垢视青紫。
高风式乡闾，立志起顽鄙。嗟予日荒落，勺蠡难测海。
持示蔡与吴，入手先色喜。何当返柴荆，百尺容攀倚。
银汉昨横秋，不雨威余夏。槐花举子忙，秋风各整驾。
我辈萧散人，孛辘热犹伯。南皮文酒会，逭暑若望赦。
盈斛酿葡萄，堆盘果薯蔗。篱落络纬鸣，秋娘及时嫁。
簪裾并山玉，槃敦联颜谢。主人好客殷，地偏游兴藉。
图画壁纵横，名手连城价。疏梧修竹间，怪石山可借。
水隔东西溪，居邻南北舍。陈子篆隶古，笔不竞娅姹。
君才更横逸，明珠光照夜。胡不去省闱，宜乎老叟讶。
定王使单襄公聘于宋。遂假道于陈，以聘于楚。火朝觌矣，道茀不可行也。侯不在疆，司空不视涂，泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕，道无列树，垦田若艺，膳宰不置饩，司里不授馆，国无寄寓，县无旅舍。民将筑台于夏氏。及陈，陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏，留宾不见。
单子归，告王曰：“陈侯不有大咎，国必亡。”王曰：“何故？”对曰：“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。故《先王之教》曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。’其时儆曰：“收而场功，待而畚梮，营室之中，土功其始，火之初见，期于司里。’此先王所以不用财贿，而广施德于天下者也。今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。”
“《周制》有之曰：‘列树以表道，立鄙食以守路，国有郊牧，疆有寓望，薮有圃草，囿有林池，所以御灾也，其余无非谷土，民无悬耜，野无奥草。不夺民时，不蔑民功。有优无匮，有逸无罢。国有班事，县有序民。’今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢于逸乐，是弃先王之法制也。
“周之《秩官》有之曰：‘敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之，候人为导，卿出郊劳，门尹除门，宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，司空视途，司寇诘奸，虞人入材，甸人积薪，火师监燎，水师监濯，膳宰致饔，廪人献饩，司马陈刍，工人展车，百官以物至，宾入如归。是故小大莫不怀爱。其贵国之宾至，则以班加一等，益虔。至于王吏，则皆官正莅事，上卿监之。若王巡守，则君亲监之。’今虽朝也不才，有分族于周，承王命以为过宾于陈，而司事莫至，是蔑先王之官也。
“《先王之令》有之曰：‘天道赏善而罚淫，故凡我造国，无从非彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。’今陈侯不念胤续之常，弃其伉俪妃嫔，而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦渎姓矣乎？陈，我大姬之后也。弃衮冕而南冠以出，不亦简彝乎？是又犯先王之令也。
“昔先王之教，懋帅其德也，犹恐殒越。若废其教而弃其制，蔑其官而犯其令，将何以守国？居大国之闲，而无此四者，其能久乎？”
六年，单子如楚。八年，陈侯杀于夏氏。九年，楚子入陈。
