积雨凝宿阴，寒冰结湖背。鸥鹭不敢前，龟鱼各潜晦。
敲冰得湖心，鼓棹作澎湃。万玉朝明堂，丁冬响环佩。
谁来贝阙中，小现银色界。夕阳似知人，微温散珠琲。
为我开模糊，遥山影空翠。境胜不可名，语恶聊自悔。
安得王右丞，万象归綵绘。遥怜西子寒，眉目增点缀。
昔西湖，今北客，各从宜。要渠烂熳，趣得暖律为渠吹。犹记石亭攀折，浑似扬州观赏，清兴欲寻诗。三嗅不离手，如得和遍时。
承明三入笑陈人，药砌翻红又一春。英毂并驰惭领袖，斐章何自称丝纶。
骏奔数幸天颜近，驽拙难胜宠渥频。月蠹腐红无以报，囊封敢不罄披陈。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
烟披岳麓翠帷张，雨浥春畴细草香。人带断霞过小渡，鸟冲飞絮入斜阳。
鞭丝帽影断断远，日观天门望望长。岭半桃花陇头麦，肯输物色与江乡。
古人惟爱贱游闲。舟行散适江亭上，郡宴歌吟蜡烛间。
从此乐章休叙战，汉兵无阵亦无蛮。
阳城天地中，坤灵奠神岳。积翠千层霄，元气远岳礴。
降神生申甫，形势控伊洛。谽谺虎豹蹲，偃蹇蛟龙跃。
猛士横戈矛，奇阵出帏幄。簇簇罗旌旗，巍巍耸台阁。
玉镜为谁开，金匮为谁钥。远近列画图，周遭峙郛郭。
万状不可名，起伏互连络。皇皇圣帝居，历代重封爵。
老柏浮苍烟，古殿蚀丹雘。天朝混华夏，秩礼特优渥。
皇庆二载春，宵旰轸民瘼。有旨醮长春，玉简命新琢。
诏臣走登封，香币致虔恪。邃洞藏宝符，琼音降笙鹤。
三呼今复闻，祥风度天乐。小臣奉明祀，三使陟云崿。
箕山胜可家，颍水清可涿。遐想饮牛人，高风动寥廓。
赐玦知何时，分我云半壑。歌诗勒嵩珉，用赞圣人作。
楚水壑洞庭，湘沅势争大。沅江莽西流，穷源奖州界。
西望见凤山，突兀万古砦。兽蹄鸟迹间，混混凿一派。
澹瀩凝不流，绝壁照石黛。繁星丽金沙，驳荦得文贝。
根蟠水府深，岸陀断峡隘。长年色惨沮，板坼百舟坏。
射工掠浮影，暗伏虺与虿。日月避其幽，昼夜云雨晦。
中流夐回首，艰远念行迈。浩荡越乡心，崎岖五溪外。
