这首诗是白居易于公元831(太和五年)至832年(太和六年)冬任河南尹时所作。当时诗人已是六十岁的老人了,壮年时代的白居易曾以写作《新乐府》、《秦中吟》闻名于世。在那些富有现实主义精神的光辉篇章中,白居易深刻揭露了统治阶级给人民带来的深重灾难,同情人民的疾苦。后来由于仕途上的多次挫折,青壮年时的锐气逐渐消失,以致“露饱蝉声懒”,但他关心百姓疾苦的人道主义思想始终未泯。这首《新制绫袄成感而有咏》即是明证。
诗的前半部分是从不同的角度描写绫袄的温暖、轻盈。“水波文袄造新成,绫软绵匀温复轻”是介绍新袄的用料、式样。绫是一种提花软缎,制成绵袄,自然地呈现出水波状的衣纹,这是外表;至于袄内则是丝绵絮成,故暖而且轻。可见,这是一种极高档的过冬御寒之物,下联用“晨兴好拥向阳坐,晚出宜披下雪行”来说明这件绫袄的用途。“兴”是指早晨睡醒起床,“好”与下文“宜”互文见意,都是适宜于做某事的意思。冬天的早晨天气寒冷,能够晒会儿太阳自是舒适可人;而晚上出门访友,穿着暖而轻的绵袄,踏雪赏月更不失为雅事。
“鹤氅毳疏无实事,木棉花冷得虚名”是从侧面表现绫袄的优点。鹤氅是古代官僚贵族时髦的披戴,木棉在当时也是珍稀品。它们徒有虚名,不如丝绵,更加补托出诗人这件用丝绵所絮绫袄的实用舒适。这几句分别从用料、御寒的效果、与鹤氅、木棉的对比几个方面表现了这件新袄的不凡,穿着这样高级舒适的衣服,宴安侵夜,安然隐睡到天明也就不奇怪了。然而,诗人其实是不能够“卧稳昏昏睡到明”。“百姓多寒无可救,一身独暖亦何情!”作了鲜明的回答。想到大多数贫民百姓都处在饥寒交迫之中,无法得到救济,他独独一个人温暖,心中滋味并不好受。因为想着农民的艰难,致使他的耳旁经常响起贫民冻馁饥饿之声,这当然是一种错觉,这种错觉的产生,却是诗人日夜为贫寒百姓思虑所致。“心中为念农桑苦,耳里如闻饥冻声”真挚地表达了诗人为贫民着想的可贵精神。
这首诗表现了诗人可贵的人道主义思想,同时也可以看出杜甫思想在这首诗中的痕迹。“争得大裘长万丈,与君都盖洛阳城”正是杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的又一体现。杜甫身受贫寒之苦,仍然想到天下寒士,白居易则是自己温饱而不忘受苦的寒民。
从艺术上看,全诗用了很大篇幅表现绫袄的温暖舒适,这与下文贫民的饥冻形成强烈的反差,前者愈舒适,愈显出后者的艰辛,“耳里如闻饥冻声”才更显真实感人。
肃肃戒严程,萧萧班马鸣。龙庭新节制,骑省旧才名。
玉律调秋气,金铙寝夜声。陇云笳外结,关月笛中明。
鸾朔临秦阵,鹑瓢绕汉城。沙汀行见雁,海树坐闻莺。
游雾怀前赏,归风溯别情。伫听歌凯入,一举塞垣清。
行行且游猎,遂出光禄塞。秦地一掌间,黄河落天外。
六郡良家五陵豪,于阗玉鞭大食刀。不爱县官封博望,自从私客取临洮。
盘马弯弓月相向,万族蹒跚魄先丧。突出霜蹄狡兔先,争看鸣镝苍鹰上。
黄沙一缕冲紫微,角声四起胡霜飞。少年割鲜且莫饮,待我生挟单于归。
十年不得舞衣班,行尽天涯万里山。黄阁伴食空皓首,苍生未济漫胡颜。
新朝兵革征方食,旧隐烟霞尚未还。衮衮簿书尘满眼,衰翁奚暇谒松关。
不识陈朝桧,相传故老言。理文俱左纽,后土自蟠根。
气迥青山暝,阴寒玉殿昏。何须野王笔,图画至今存。
九重传漏日方中,书献贤能列至公。鸡舌含香颁汉署,龙颜动色坐尧宫。
彩翚隐隐窗明电,玉凤泠泠帷度风。近侍皋夔多启沃,人才不减古时隆。
蛤吠蝉吟几夕阳,精庐小驻记槐黄。当时诗酒真成错,此地湖山故著狂。
佛供尘龛浑面熟,朋联雨榻各形忘。前因似梦无端醒,茧纸题愁远寄将。
寒不可襦饥不粟,多事雨珠更雨玉。天公欲救万户贫,遍地黄金散千斛。
去年亢旱田禾焦,阿香焚车炎帝酷。女娲鍊石漏暗补,元冥醉眠头紧缩。
倾盆势猛银竹下,土膏近喜春花熟。村南老翁拍手笑,转凶为丰此其卜。
先生不知农与圃,但博奇观享清福。坳堂杯水眼界窄,飞楼百尺烟中矗。
东风扶我云梯层,远光浑碧迩延绿。水天一气分上下,中央正色相连属。
天然绚烂寓平澹,万千红紫那敢角。晴窗四拓百里内,点染丹青看横幅。
恍疑身入邓尉山,漫天香雪堆林麓。不然云海浩浩乎无垠,天都峰顶开双目。