一七令·茶

注释

　　一字至七字诗，俗称宝塔诗，在中国古代诗中较为少见。元稹的这首宝塔诗，先后表达了三层意思：一是从茶的本性说道了人们对茶的喜爱；二是从茶的煎煮说到了人们的饮茶习俗；三是就茶的功用说到了茶能提神醒酒。翠绿，香清高，味甘鲜，耐冲泡。此茶不仅可以消暑解渴生津，而且还有激情的助消化作用和治病功效。此诗一开头，就点出了主题是茶。接着写了茶的本性，即味香和形美。第三句是倒装句，说茶深受“诗客”和“僧家”的爱慕，茶与诗，总是相得益彰的。第四句写的是烹茶，因为古代饮的是饼茶，所以先要用白玉雕成的碾把茶叶碾碎，再用红纱制成的茶罗把茶筛分。第五句写烹茶先要在铫中煎成“黄蕊色”，尔后盛载碗中浮饽沫。第六句谈到饮茶，不但夜晚要喝，而且早上也要饮。到结尾时，指出茶的妙处，不论古人或者今人，饮茶都会谈到精神饱满，特别是酒后饮茶有助醒酒。

　　这首诗饶有趣味，描写上，有动人的芬芳：香叶，有楚楚的形态：嫩芽、曲尘花，还有生动的色彩：“碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色”。饮茶之时，应是夜后陪明月，晨前对朝霞，真是享受着神仙般快乐的生活，可谓“睡起有茶饴有饭，行看流水坐看云”（《痴绝翁》）。茶还可以洗尽古人今人之不倦，这是茶的神奇妙用。

　　首先要说这首诗的独特之处。元稹以宝塔的形式来排列诗歌，不仅形式特别，而且读起来朗朗上口，同时也描绘了茶的形态、功用和人们对它的喜爱之情。

矮屋三间枕怒涛，狂歌纵酒哪能豪。驰情原峤方壶外，甚欲从君踏六鳌。

阿瞒鬼之雄，掌握弄神器。孙刘相继踵，分争足鼎峙。

支吾仅自保，终作降囚系。智力非不如，亦各论其地。

吾闻隆准公，几为强楚毙。转粟收散兵，正赖关中势。

中原乃腹心，四肢吾所制。英雄建立初，岂但夸一世。

处之或不然，果非长久计。古人今复生，此论无以异。

小坐同吾子，荒斋寡四邻。林鸺鸣近夜，山月迥随人。

太乙青藜杖，先生乌角巾。中宵莫说剑，恐益鬓毛新。

十年别子面，千里忆子心。子心既已见，慰我一何深。

奏事传青阁，拂除乃陶嘉。散条凝露彩，含芳映日华。

已知香若麝，无怨直如麻。不学芙蓉草，空作眼中花。

飘萧中年发，既少何用白。苍黄未甚丝，明知不更黑。

妻孥恐生悲，劝我课锄摘。眷然抚镜镊，青山堕虚席。

五指参天五岳呈，四州导水四山倾。地脉不缘沧海断，中原垂尽睹全琼。

特起昆崙浮浩瀁，居然福地拟蓬瀛。鸿荒世远不可辨，唐虞声教朔南并。

郡县开疆始秦汉，舆图一统归皇明。玉旨一从褒甸服，珠崖千古表神京。

海滨弦诵追邹鲁，天上夔龙翊治平。乡里衣冠今不乏，登高望远几含情。

爰稽往牒纪图谶，大魁五解须汇征。数过时考今则可，后有作者谁先鸣。

北冲河口尚未塞，女娲补炼须经营。裁成辅相固有道，望景观卜希前旌。

弱龄荏苒今衰晚，去来吾党欣逢迎。维时天中际佳节，嘤鸣求友罗群英。

蒲觞綵缕纷竞劝，玄谈四座俱高声。就席探韵陈风雅，稽首神天为主盟。

卓明堂前一杯酒，上帝肸蚃一墙羹。肝胆镌铭谐楚越，市义好德垂休名。

从此山灵增气色，风云际会符嘉祯。五百名世应时出，三千礼乐对纵横。

政善民安歌道泰，风调雨顺号时清。雍熙世拟华胥国，蛮荒时筑受降城。

逸史赓歌摘苏句，载称奇绝冠平生。

天亦倾西北，日亦有晦朔。人事更何常，变迁为转轴。

昔年公与侯，笙歌兢华屋。田园盈陌阡，犹苦不知足。

一朝失所资，东陵待瓜熟。北平故将军，灞陵受尉辱。

何如张子房，归隐事辟谷。邺侯赞李唐，长抱山人服。

不学巢与由，逃名守空谷。不学胡伯始，因宠徒覆餗。

功成身则退，姓氏寿河岳。寄语要路人，富贵原非福。

无事处生事，无佛处现佛，无祖处示祖。且贵始末相符，头正尾正。

莫从百草巅头荐，觌面无私亘古今。

拜残月，残月几曾残。明是上方秋色满，背人还照碧宵闲。

何不上天看。

有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。
有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。
有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。