孙觌dí（1081～1169）字仲益，号鸿庆居士，常州晋陵（今江苏武进）人。孝宗乾道五年卒，年八十九（《直斋书录解题》卷一八）。孙觌为人依违无操，早年附汪伯彦、黄潜善，诋李纲，后复阿谀万俟卨，谤毁岳飞，《宋史》无传。孙觌善属文，尤长四六。著有《鸿庆居士集》、《内简尺犊》传世。
纷纷吏道誇吹毛，未肯留心效此曹。象齿好辞降二妙，鲈鱼归思羡三高。
吟毫未秃好千兔，诗轴须联十五鳌。敢道严霜起中夏，益知趁韵有龙褒。
闲想孤山旧事，浸清漪、倒映千树残雪。暗里东风，可惯无情，搅碎一帘香月。轻妆谁写崔徽面，认隐约、烟绡重叠。记梦回，纸帐残灯，瘦倚数枝清绝。
好恶移人信有力，宫姬尚取昆崙织。刚姿未必广平爱，皓首谁怜赵岐息。
夷车衡茝荪芷荃，富矣离骚誇博识。灵均颂橘不及梅，内白孰为有精色。
夫何卞玉楚见弃，素荣无乃珷玞石。
梅古贤人又何怨，伯夷正自求仁得。氏以墨胎端自污，请效公输为削墨。
羇怀正飘泊，陂路转微茫。
苹际鹭鸥下，塍边菱荇香。
相从寻胜事，萧飒兴何长。
隐水官桥路，将军甲第新。
绿沉闲结绣，棐几净无尘。
下榻喜宾至，问田怜我贫。
相逢便倾倒，晚岁定情亲。
青云两高士，肯伴老夫游。
方驾相追逐，通宵复献酬。
诗书嗟夫计，农圃话良谋。
日後耦耕伴，悬知总白头。
濯足空谈万里流，朝昏惟守户庭幽。故乡久别终思奋，好友频来不带愁。
白发丹心千古意，黄花紫蟹一年秋。何时造尔能扶杖，不羡乘车马少游。
西台岁云徂，独立抚孤松。仰盼丹关回，情眷玄鹤恫。
玄鹤如诉言，感之恻余衷。冥鸿遵北渚，振鹭集西雍。
飞扬各乘运，翩翩厉高空。洁身岂离群，澹素乃无庸。
留踪破苔绿，露滴悬朱红。永唳奋清夜，朗月何虚融。
照此哀怨深，耿耿殊未穷。亨嘉多夙遘，屯溺鲜英雄。
形以落魄臞，长鸣向苍穹。愿祈圆景光，恒与今日同。
月不去天上，鹤不老樊中。
新加露冕拜纶丝，远水寒山木落时。天子刻期传诏诰，三军指日罢旌旗。
思乡欲上高崧路，望阙先扳古桂枝。别后若逢佳节近，数丛黄菊拟东篱。
庭前柏树子，一二三四五。窦八布衫穿，禾山解打鼓。
桑梓为龙荒，犬豕入席澳。啸吟伤西姥，挐手连山谷。
血泪溅模糊，老弱经沟渎。师旅加饥馑，奚道可使足。
擢封久不具，土龙赤平陆。焦衣见行旅，悬磬皆比屋。
粒米日复稀，珠玉载斗斛。里社断火光，垄突无烟煜。
木石且为粮，藜蒿诚良疏。同俦不相顾，呼吸何所属。
八口苦未已，官吏催科速。官吏朝登堂，入暮卖牛犊。
牛犊不足偿，妻孥远行鬻。灾厉岂图生，出逢打草谷。
髑髅集饿乌，千山弱鬼哭。频年江海血，流作苍生粥。
种田农力微，况乃遭兵镞。嗟怨塞天地，不闻天雨粟。
感此一粒恩，报以穰穰祝。笑我拙儒生，何时堪鼓腹。
悬以一丝躯，请待秋风熟。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
