怀方严州

八十一年身,栖迟客馆贫。
登门曾有我,铭墓竟何人。
醉梦高楼月,悲歌故国春。
可能函玉骨,归葬练溪滨。

  仇远(1247年~1326年),字仁近,一字仁父,钱塘(今浙江杭州)人。因居余杭溪上之仇山,自号山村、山村民,人称山村先生。元代文学家、书法家。元大德年间(1297~1307)五十八岁的他任溧阳儒学教授,不久罢归,遂在忧郁中游山河以终。

  猜你喜欢

今晨佳宴。昨夜南极星光现。鹤舞青霁,丹凤呈祥瑞气飘。

仙书来诏。绿鬓朱颜长不凤。满劝香醪。祝寿如云转转高。

新稻翻匙羹芋魁,慇勤重客肯相陪。醉归已彻重城漏,睡起应寻十日杯。

欲得杜康连榼至,因令毛颖寄辞来。扶头往饷宜频釂,更喜输租罢与催。

予读古人书,遂识古人面。不是识古人,邪正心自见。
贵义轻财求俗誉,一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰,
此道非君独抚膺。
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

一树春风万万枝,嫩于金色软于丝。永丰西角荒园里,尽日无人属阿谁。

闻说新岩境更奇,笋舆未及敛昏时。鸦驮落日栖林早,龙带归云入洞迟。

一路烟霞春引梦,万山风雨夜催诗。天花散尽禅心静,丈室维摩是我师。

麟尾凤头次第游,最嵚崎处最清幽。满庭花影天香坠,半夜钟声佛水收。

古涧吐云藏宝刹,空山吟月忆琼楼。题诗尘壁存鸿爪,也当东坡玉带留。

蜀道难,难于上青天。蜀道易,易于履平地。行路难,不在水,不在山,只在人情反覆间。

雪白狸奴尾胜金,曾娱白发戏花阴。急须分乞邻姬养,莫遣空摧孝子心。

祸福当求已,行藏欲问天。干戈今更盛,涂炭愈堪怜。

痛恨储胥缺,何由郡国圆?恨无双羽翼,飞诉至尊前。

十里五里聊幽寻,远山近山相对阴。烟云变态晚逾好,竹树葱苍秋未深。

故人见我喜欲舞,倚杖共看鸦投林。呼儿秉烛语清夜,烱烱君应识此心。

明日内家游上苑,许教斗草赌金钗。怕人先记花名字,隔夜潜偷玉篆牌。

乾坤罗列道纲维。斡斗转星移。守迁飞伏随方变,应周天、衰旺相推。

保护坎离丹药,启玄牝,契希夷。

冥冥杳杳入无为。会三姓相期。应时烹炼循火数,结圆明、二八芳姿。

彻地通天圣变,表身外,显容仪。

五湖水绕城南边,爱湖老翁船上眠。桃花出坞如火燃,炼石去补东南天。

寿栎春风五云笺,薛涛奉砚中书前。翠蛟白凤相蜿蜒,瑶海细浪飞青烟。

见者如登群玉府,世人宝之贤十部。翁揽龙髯天上下,帝遣主司修月户。

笑杀猴冠饵秦虎,朝拜金门暮黄土。

问高城铁瓮,缘底事、净妖氛。道霜落长安,元戎阃令,万骑云屯。

人人知自有用,望金汤、直上撼乾坤。海陆鲸鳌掀舞,秋风怒捲孤豚。

将军却恐炽炎熏。玉石到俱焚。便立马、城头扶伤吊病,不侈奇勋。

区区虿锋螳臂,算从今、都合□平吞。一片旌旗闲暇,梦魂常绕夔门。

东坡久不出,孟载亦已矣。一朝风雅擅千秋,六百年间两壬子。

吉祥古寺荒苍苔,西江省掖安在哉。更逢我辈文酒会,看花又向城南来。

今年闰岁春尚浅,草色才青柳条软。桃花李花漫烂开,新红乱飐玻璃盏。

诸公豪迈世绝伦,狂歌雅谑皆天真。浩劫不须问前后,座中俱属当时人。

槛外西山衔落日,诸公有兴转超逸。春水平铺玳瑁筵,香风争送珊瑚笔。

气酣诗就声铿锵,花前酹酒呼苏杨。千古风流有同调,九原一笑神洋洋。

迷途非远复,靖节子其徒。止水明心法,行年见道枢。

俨如还旧国,端是得遗珠。燕处今何事,春风咏舞雩。

崦内隐茅屋,隔篱闻药香。秋山独行路,落叶下寒塘。

桕树已如雪,板桥微有霜。立看北来雁,风急不成行。

流萤与落叶,秋晚共纷纷。返照城中尽,寒砧雨外闻。
离人见衰鬓,独鹤暮何群。楚客在千里,相思看碧云。

吴儿心著吴山深,终南满目不自慰。有时蝉蜕书几边,梦到五湖千里外。

  龙洞山农叙《西厢》,末语云:“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者,真心也。若以童心为不可,是以真心为不可也。夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣。 童子者,人之初也;童心者,心之初也。夫心之初,曷可失也?然童心胡然而遽失也。

  盖方其始也,有闻见从耳目而入,而以为主于其内而童心失。其长也,有道理从闻见而入,而以为主于其内而童心失。其久也,道理闻见日以益多,则所知所觉日以益广,于是焉又知美名之可好也,而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也,而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见,皆自多读书识义理而来也。古之圣人,曷尝不读书哉。然纵不读书,童心固自在也;纵多读书,亦以护此童心而使之勿失焉耳,非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣,圣人又何用多著书立言以障学人为耶?童心既障,于是发而为言语,则言语不由衷;见而为政事,则政事无根柢;著而为文辞,则文辞不能达。非内含于章美也,非笃实生辉光也,欲求一句有德之言,卒不可得,所以者何?以童心既障,而以从外入者闻见道理为之心也。

  夫既以闻见道理为心矣,则所言者皆闻见道理之言,非童心自出之言也,言虽工,于我何与?岂非以假人言假言,而事假事、文假文乎!盖其人既假,则无所不假矣。由是而以假言与假人言,则假人喜;以假事与假人道,则假人喜;以假文与假人谈,则假人喜。无所不假,则无所不喜。满场是假,矮人何辩也。然则虽有天下之至文,其湮灭于假人而不尽见于后世者,又岂少哉!何也?天下之至文,未有不出于童心焉者也。苟童心常存,则道理不行,闻见不立,无时不文,无人不文,无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》,文何必先秦,降而为六朝,变而为近体,又变而为传奇,变而为院本,为杂剧,为《西厢曲》,为《水浒传》,为今之举子业,皆古今至文,不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也,更说什么六经,更说什么《语》、《孟》乎!

  夫六经、《语》、《孟》,非其史官过为褒崇之词,则其臣子极为赞美之语,又不然,则其迂阔门徒、懵懂弟子,记忆师说,有头无尾,得后遗前,随其所见,笔之于书。后学不察,便谓出自圣人之口也,决定目之为经矣,孰知其大半非圣人之言乎?纵出自圣人,要亦有为而发,不过因病发药,随时处方,以救此一等懵懂弟子,迂阔门徒云耳。医药假病,方难定执,是岂可遽以为万世之至论乎?然则六经、《语》、《孟》,乃道学之口实,假人之渊薮也,断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼!吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉!

  微信小程序
© Copyright 2021-2024 www.ayiya.cn 版权所有  蜀ICP备2021021491号-1邮件:fengxin1357@163.com
进入小程序
领美团红包