闲居早秋

槐杪清蝉烟雨馀,萧萧凉叶堕衣裾。噪槎乌散沈苍岭,
弄杵风高上碧虚。百岁梦生悲蛱蝶,一朝香死泣芙蕖。
六宫谁买相如赋,团扇恩情日日疏。
罗隐
  罗隐(833-909),字昭谏,新城(今浙江富阳市新登镇)人,唐代诗人。生于公元833年(太和七年),大中十三年(公元859年)底至京师,应进士试,历七年不第。咸通八年(公元867年)乃自编其文为《谗书》,益为统治阶级所憎恶,所以罗衮赠诗说:“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年,总共考了十多次,自称“十二三年就试期”,最终还是铩羽而归,史称“十上不第”。黄巢起义后,避乱隐居九华山,光启三年(公元887年),55岁时归乡依吴越王钱镠,历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。公元909年(五代后梁开平三年)去世,享年77岁。
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落尽残红始吐芳,佳名唤作百花王。
竞夸天下无双艳,独立人间第一香。

左思裁赋日,王充作论年。光随锦文发,形带石岩圆。
积润循毫里,开池小学前。君苗徒见爇,谁咏士衡篇。
绀海掣微云,金井暮凉,梧韵风急。何处楼高,想清光先得。江汜冷、冰绡乍洗,素娥堪,菱花再拭。影留人去,忍向夜深,帘户照陈迹。
竹房苔径小,对日暮、数尽烟碧。露蓼香泾,记年时相识。二十五、声声秋点,梦不认、屏山路窄。醉魂幽扬,满地桂阴无人惜。
欺寒冲暖,占早争春,江梅已破南枝。向晚阴凝,偏宜映月临池。天然莹肌秀骨,笑等闲、桃李芳菲。劳梦想,似玉人羞懒,弄粉妆迟。
长记行歌声断,犹堪恨,无情塞管频吹。寄远丁宁,折赠陇首相思。前村夜来雪里,殢东君、须索饶伊。烂漫也,算百花、犹自未知。
志以古人期,今人焉得知。
学非无用处,命自不逢时。
华省官如梦,闲居谤亦随。
丧君於此日,师友最相悲。
花开花落何须问,劝尔东风酒一杯。
世事正如沧海水,早潮才去晚潮来。

零缣珍重等楹书,粉本重摹记遂初。蒪菜秋风浑有例,季鹰归思托鲈鱼。

初疑云母光相射,又似秋蝉翼乍枯。
智慧有灯千佛共,菩提叶巧一孤灯。
欲折梅花寄故人,驿无来使草成茵。
轻风细雨分寒暖,已是江南数日春。

云拥青山远,风生碧树凉。悠悠高世士,矫首意何长。

鹄山东北接郊墟,郭影岚光画不如。九十日春朝暮雨,两三间屋古今书。

庭花红碍经行处,园竹青回剪伐馀。满地苍苔愁踏破,年来深喜故人疏。

先辈风流是指南,由来名社众俱谙。废兴一瞬浮云过,才俊三生正气涵。

丘壑依然门改启,松萝无恙客重探。凭君笑问轮回事,输却如来七宝龛。

梅花浑似真真面,留我倚阑杆。雪晴天气,松腰玉瘦,泉眼冰寒。兴亡遗恨,一丘黄土,千古青山。老僧同醉,残碑休打,宝剑羞看。

昨夜遇神仙。也是姻缘。分明醉里亦如然。睡觉来时浑是梦,却在身边。

此事怎生言。岂敢相怜。不曾抚动一条弦。传与东坡苏学士,触处封全。

巫山荐枕日,洛浦献珠时。一遇便如此,宁关先有期。

幸非使君问,莫作罗敷辞。夜长眠复坐,谁知暗敛眉。

欲寄同花烛,为照遥相思。

桑阴柔弄羽葆。莲渚芳容窈。翠叶浓漳屋,绵蛮时啭黄鸟。闲步挼嫩草。鱼儿闹。作队游苹沼。画屏小。纱厨簟枕,接挼沈醉犹倒。华胥境界,燕子几声催晓。携手兰房未步到。还觉。衷情知向谁表。

孤屿潆洄古堞东,溪山胜处着神丛。春浓游屐迷苍雾,月黑渔舟上晚荭。

千载国殇存社鼓,百年劳吏听晨钟。于今谁识城乌夜,羌笛横吹击柝中。

银河南渚帝城隅,帝辇平明出九衢。刻凤蟠螭凌桂邸,
穿池叠石写蓬壶。琼箫暂下钧天乐,绮缀长悬明月珠。
仙榜承恩争既醉,方知朝野更欢娱。
江山无古今,阐发自我辈。
心期得地胜,有目皆一快。
负郭西缭川,众流翕以汇。
水光开三面,结屋此其最。
嚣尘劃清漪,景象极爽垲。
泓澄湛寒碧,潭影尤可爱。
岩前列烟树,翠色聊不解。
盘坳石下瞰,林立错奇怪。
雄观喜新获,旷境了无碍。
人谋孰使然,天作若有诗。
学宫尔多士,游息于此在。
岂但濯尔缨,亦可湔匀佩。
翛然鱼在藻,行矣鲲化海。
维兹渊靓名,妙处默领会。
中庸至矣夫,智者乐在内。
水德本无虚,人心亦清洒。
即物以察已,致之不在大。
清源堪疏沦,世虑涤昏昧。
曾子浴乎沂,不出一唯外。
淡乎卖傅心,或可分一派。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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