感兴赠乌程李明府伯宜兼简诸秀才

门前岘山近,无路可登陟。徒爱岘山高,仰之常叹息。
不如松与桂,生在重岩侧。
皎然
  僧皎然(730-799),俗姓谢,字清昼,湖州(浙江吴兴)人,是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙,唐代著名诗人、茶僧,吴兴杼山妙喜寺主持,在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗,现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适,语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。
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脱裤,脱裤,桑叶阴阴墙下路。回头忽忆舍中妻,去年已逐它人去。

旧裤脱了却不辞,新裤知教阿谁做。

强欲加餐竟未佳。只宜长伴病僧斋。心似风吹香篆过,也无灰。
山上朝来云出岫,随风一去未曾回。次第前村行雨了,合归来。

满幅清新,好谱上香弦,恨无纤手。珊瑚七尺,石尉筵前尽有。

忆天上、几度花开,悔玉清轻别,凤侪鸾偶。短拍长谣,迸碎鲛盘珠走。

御河连宵秋雨,换十亩残荷,一湾疏柳。潜来擪笛宫墙,月明感旧。

墨迹离奇似斗。半倒薤,半成急就。馀兴淋漓,拚涴遍、舞巾歌袖。

记花中放舸,竹下飞觞,当日嬉游。未尽狂歌兴,苦山公要去,奏事螭头。

暮烟已隐金歌,馀得懊侬楼。叹粉黛难灰,松杉易拱,几度高秋。

风流。更谁与,镇日日弹棋,夜夜藏钩。恨绝如泥惯,令太常妻小,空白霜头。

一声雍子悲涕,猿啸助啾啾。与别鹄离鸾,兰闺一一同泪流。

清胜之居不可当,诗书亦许带农桑。近家湖似君王赐,买宅赀非录事将。

山有一屏华翡翠,人无半唾辱沧浪。开门尽得临流兴,何待兰亭始可觞。

九秋积风雨,百昌未全零。坚冰一夕至,水天皆若醒。

阴湖晚逾白,浮岚敛纯清。寒云泄莽荡,大岳垂真形。

平生爱雪候,砭骨神为惺。谓胜春秋佳,廓然媚空冥。

惜哉肃杀刃,空发霜天硎。沈吟竟何俟,独掩梅花扃。

翩若圭屑,晰如瑶粒。

酒人献三清。
丝中列南厢。

浩浩元化,五运迭送。昏明相错,否泰时用。数钟大过,乾象摧栋。

惠怀凌构,神銮不控。

德之不逮,痛矣悲夫。蛮夷交迹,封豕充衢。芒芒华夏,鞠为戎墟。

哀兼黍离,痛过茹荼。

天未忘晋,乃眷东顾。中宗奉时,龙飞廓祚。河洛虽堙,淮海获悆。

业业意兆,相望道著。

天步艰难,蹇运方资。凶羯稽诛,外忧未夷。矧乃萧墙,仍生枭鸱。

逆兵累遘,三缠紫微。

远惟自天,抑亦由人。道苟无亏,衅故曷因。遑遑遗黎,死痛生勤。

抚运怀□,天地不仁。

烝哉我皇,哲嶷自然。远□隆替,思怀普天。明发询求,德音遐宣。

临政存化,昵亲尊贤。

亲贤孰在,实赖伯舅。卓矣都乡,光此举首。苟云至公,身非己有。

将敷徽猷,仰赞圣后。

义存急病,星驾路次。穆尔平心,不休不悴。险无矜容,商无凌气。

形与务动,志恬道味。

余与夫子,分以情照。如彼清风,应此朗啸。契定一面,遂隆雅好。

弛张虽殊,宫商同调。

无湖之寓,家子之馆。武昌之游,缱绻夕旦。邂逅不已,同集海畔。

宅仁怀旧,用忘侨叹。

晏安难常,理有会乖。之子之性,惆怅低徊。子冲赤霄,我戢蓬黎。

启兴歧路,慨矣增怀。

我闻为政,宽猛相革。体非太上,畴能全德。鉴彼韦弦,慎尔准墨。

人望在兹,可不允塞。

古人重离,必有赠迁。千金之遗,孰与片言。励矣庾生,勉踪前贤。

何以将行,取诸斯篇。

阿瞒才力雄如虎,到头却作痴儿语。卖履分香空尔为,西陵岂复知歌舞。

漳南寻问铜雀台,舟人北指沙成堆。飞桥连栋今何在,拍岸寒潮朝暮来。

寒风十月雪欲飞。居人木榻添纸帏。地炉活火酒频煨。

瓦杯不设羊羔肥。醉来曲肱歌声微。

王居山第兔园开,松枥棕花倚石栽。多少从官思授简,不知若个是邹枚。

夜宿天台最上头,四无云彩众星秋。金庭鳌背东南重,玉几莲花左右浮。

过客跻攀咸欲老,颠厓辛苦未知瘳。不眠起看涵波日,赤凤轮囷映十洲。

帐前斲案决大议,赤壁火船烧战旗。若使曹瞒忠汉室,周郎焉敢破王师。

铁瓮城边一片秋。金山落木响飕飂。西风白雁,随意占汀洲。

六代江声沈建业,二分月色冷扬州。茫茫心事,酹酒吊孙刘。

小园竟日惜春归,芳意独留仙馆。万叶千条倚娇软。

窗前最是,双双蛱蝶,衬舞和愁乱。康欲语,又斜晖,半庭纤影凌波卷。

长记艳深时,曾赋香痕压檐绽。新娥谩绿,早怯东风,取次相吹散。

问何人暗遣斗芳菲,欲作弄、柔红梦中幻。拌醉也、莫待飘零清泪盼。

打破虚空无缝,衲僧随处受用。
却因圣制入山,云北云南做梦。
一度春来一度新,翠光长得照龙津。
君王自爱天然态,恨杀昭阳学舞人。

江云堆墨暗春城,十日都无一日晴。杨柳陌头窥冷眼,桃花枝上落红英。

莺当苦雨啼应涩,燕为留人语有情。明发别君江上路,王孙芳草恨牵萦。

  象犀珠玉怪珍之物,有悦于人之耳目,而不适于用。金石草木丝麻五谷六材,有适于用,而用之则弊,取之则竭。悦于人之耳目而适于用,用之而不弊,取之而不竭;贤不肖之所得,各因其才;仁智之所见,各随其分;才分不同,而求无不获者,惟书乎?

  自孔子圣人,其学必始于观书。当是时,惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁,然后见《易》《象》与《鲁春秋》。季札聘于上国,然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相,能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时, 得见《六经》者盖无几,其学可谓难矣。而皆习于礼乐,深于道德,非后世君子所及。自秦汉以来,作者益众,纸与字画日趋于简便。而书益多,士莫不有,然学者益以苟简,何哉?余犹及见老儒先生,自言其少时,欲求《史记》《汉书》而不可得,幸而得之,皆手自书,日夜诵读,惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书,日传万纸,学者之于书,多且易致,如此其文词学术,当倍蓰于昔人,而后生科举之士,皆束书不观,游谈无根,此又何也?

  余友李公择,少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去,而山中之人思之,指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流,探其源,采剥其华实,而咀嚼其膏味,以为己有,发于文词,见于行事,以闻名于当世矣。而书固自如也,未尝少损。将以遗来者,供其无穷之求,而各足其才分之所当得。是以不藏于家,而藏于其故所居之僧舍,此仁者之心也。

  余既衰且病,无所用于世,惟得数年之闲,尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者,盖将老焉。尽发公择之藏,拾其余弃以自补,庶有益乎!而公择求余文以为记,乃为一言,使来者知昔之君子见书之难,而今之学者有书而不读为可惜也。

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