脸红消尽泪阑干，似向人前欲诉难。若是东君与为主，肯教风雨尽摧残。
文章独占龙头，当年已识丝纶手。身历三朝，官登极品，当今耆旧。
晚入黄扉，平生青眼，相看白首。喜长安、霖雨堂成，道神仙宰相，人知否。
甲第高连北斗。又何必、锦袍明昼。昼寝凝香，朱门列戟，紫衣奔走。
灯火楼台，笙歌院落，年年春酒。庇苍生、更作万间广厦，为相公寿。
云峦抱黛，玉涧通香，深天窈碧难窥。乌桕丹枫，霜后又换秋姿。
芒鞋未须再误，有山灵、催我寻诗。疏磬外，好眠烟漱石，一脱尘羁。
佳客招携三两，更缒岩马共，斸药童随。剪烛僧庐，清梦莫忘当时。
重把翠扃静叩，慰经年、猿鹤相思。西沜路，况芙蓉、开遍旧枝。
《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。
交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。
樵麓有高峰，大科之初程。峨峨入云汉，天柱同峥嵘。
于兹作小歇，天阶何乃名。人谓天盖高，无阶不可升。
岂知得其门，无穷吾可陵。举足踏半云，倏然羽翰生。
披云逐日月，超然忘故身。天道无声臭，神游不在形。
晴霞丽层霄，淑景媚清曙。冉冉草际烟，盈盈花上露。
幽禽何处来，飞鸣入庭树。不见心所亲，坐待停云度。
遐邦榑桑澨，往往仙所馆。海近天易寒，山多日如短。
度巷青雾深，开轩白云满。故家富积书，往借手自纂。
偶於坐曹暇，聊欲访禅默。
再拜神女祠，劈山定何术。
上有琳宫岩，作论期破惑。
只今澄潭中，异影眩莫执。
泉源入幽窈，蛾眉如可及。
吾闻大地下，出没水中日。
胡为二魶鱼，欲归犹未得。
变化乘云雷，那能系不食。
山深风竅号，天寒日车急。
寄语龙宫君，安稳藏故穴。
近来托怪多，勿遣容易测。
薄言宦京国，倏尔三四龄。愧非轩冕姿，寔切丘壑情。
及兹揽图画，振策欲遐征。禊馆既宏敞，崇山复峥嵘。
丹崖散春绮，碧树含秋清。芳辰良宴会，群贤俱合并。
列坐藉缘褥，举觞泛清冷。抚景趣已领，染翰诗遽成。
穷彼一日欢，垂此千载名。谁能继芳躅，睇望增屏营。
巧夺天工一笕横，高低喜听叱牛声。亭台闸坝同唐汉，不愧标题号大清。
