赏析
如果说，摩诘的“兴阑啼鸟换，坐久落花多”(王维《从岐王过杨氏别业应教》)自然入妙，别有思致，“涧花轻粉色，山月少灯光”(王维《从岐王夜讌卫家山池应教》)使人感觉山涧清新，夜色迷人，那么在这首诗里的“隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。林下水声喧语笑，岩间树色隐房栊。”则是诗中有画，画中有人，不是仙境胜似仙境。
这首诗中“仙家未必能胜此，何事吹笙向碧空？”句，引用了《列仙传》中的典实：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊、洛之间，道士浮丘公，接以上嵩高山三十余年。后求之于山上，见桓良曰：‘告我家，七月七日待我于缑氏山颠。’至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。”二句意谓，仙家的居处未必能胜过九成宫，为什么要像太子晋那样成仙而去？充满了浓郁的仙风道气，颂赞了岐王的神仙风致。
虽然摩诘这三首“应教”诗都是应制之作，颂圣之品，但皆鲜润清朗，充满了自然野趣，仙风道气，展示了摩诘似仙山琼阁般的精神世界。
创作背景
赏析二
首联叙事，言岐王奉诏离开京城去九成宫避暑。“帝子”，指岐王。“丹凤阙”，泛指帝京宫室。“天书”，天子诏命。“翠微宫”，非实指终南山之翠微宫，而是以“翠微”为形容语，直称九成宫。山气青苍叫“翠微”，九成宫建在山上，以此相称，便微透一股青翠幽静之气，既与题目的避暑相切，又开启下文的铺开描写，有曲径通幽之妙。
颔联，颈联集中写九成官消暑胜地的景致。白云绕窗，并从户牖的缝罅中偷袭入来，沾惹衣上；卷起帘幔，刘镜理妆，山泉的投影即在镜中，则窒面悬瀑可知。瀑水投下峡谷，谷在林封树掩之中，透过密林，传来欢声笑语般的哗哗水声；而重重房室都在岩问绿荫之中。四句把“翠微”二字具体形象化，写出一个云拥雾绕、树抱水环的胜境，这还不是如登仙界吗?尾联即顺此以夸耀收结。仙境也未必胜过此地，不必学王子晋成仙了。“吹笙”，用王子晋的典故。《列仙传》载，周灵王太子晋好吹笙作风鸣．游伊洛之间，被浮丘公接上嵩山。这个典故选择甚妙。恰合“帝子”岐王的身份。
客尘费爬搔，佳士要推挽。谁与同薄游，君来慰愁眼。
并湖得名山，水色淡平远。清泉来可掬，汲绠不畏短。
何人谈醉翁，但取瀹茗椀。古干不受寒，霜露阅岁晚。
向来后庭花，想像空婉娈。堂堂两使君，摹昼暗丹粉。
名节冠今古，风流未渠泯。处士一癯儒，万像共偃蹇。
珠玉俨在前，未肯作寒窘。胜游那可既，客意殊未满。
更当穷两高，岂复悔重趼。果腹尚可期，尝鼎安一脔。
暂抛铜马向天涯，官柳千条拂使车。驿路开尊遨月石，仙源立马问桃花。
水平青草骚人宅，山绕朱门帝子家。客里潘舆谁得似，泛觞还采廖平砂。
郡乘手挥狐史笔，斋居头戴鹿皮冠。
草生林馆皆书带，竹老溪园可钓竿。
为问咸阳殷博士，有无书尺报平安？
月中桂子飘岩幽，长成一树三千秋。秋风吹开枝上花，花所及处清香浮。
月公本是管公裔，道誉之香塞天地。金粟如来梦幻身，不须更受菩提记。
遥夜重城掩，清宵片月新。绿琴听古调，白屋被深仁。
迹与儒生合，心惟静者亲。深情先结契，薄宦早趋尘。
贫病休何日，艰难过此身。悠悠行远道，冉冉过良辰。
明主知封事，长沮笑问津。栖遑忽相见，欲语泪沾巾。
瑶池因到阿母家，笑傲壶中闲日月。
蟠桃一熟千年久，为君持献流霞酒。
不应移种上林春，红颜聊驻人间寿。
回首桑田几翻覆，世上黄粮犹未熟。
暂来仙馆拂尘埃，静对吟风几竿竹。
