酒徒不复少年时，白发狂歌亦未衰。更与春风酬一醉，好花犹有两三枝。
柏台清昼鸟声閒，影落高梧夏日寒。且喜轻阴天际敛，开门咫尺见南山。
三叠阳关一杯酒，黄歇江头两分手。无情春水送将归，不肯为人回鹢首。
玉树阶前第二枝，韩家阿买社家宜。竹林文宴思畴昔，歧路东西泣此时。
古锦囊诗赠离别，呕心句妙何须说？濡毫见汝意偏亲，挥袂令余肠欲绝。
肠欲绝，恨难平，南朝词客北朝行。他日纵传枯树赋，也应萧瑟庾兰成。
移石几回敲废印，开箱何处送新图。（《春明退朝录》）。
唯应四仲祭，使者暂悲嗟。（《宫人斜》）。
偶逢蒲家郎，乃是葛仙客。行常乘青竹，饥即煮白石。
腰间嫌大组，心内保尺宅。我愿从之游，深卜炼上液。
（见《锦绣万花谷》）。
赳赳仪容，桓桓英武。出甲陇西，散其部伍。心拱北辰，威镇西土。
肇造秦邦，为我始祖。
落日孤城动鼓鼙，愁中画角不胜吹。山川萧瑟秋云净，草木凋伤莫雨悲。
多病马卿聊假日，数奇李广不逢时。卷帘白水青山里，隐几无言有所思。
半成冰片结还流。光含晓色清天苑，轻逐微风绕御楼。
平地已沾盈尺润，年丰须荷富人侯。
游云纷扰混太清，苍茫万里晦月明。岂是贞明能为改，却缘外面纵且横。
纵横云霭尽能拨，一轮即见当天发。当天皎皎月照人，今古何曾人照月。
千江万江月尽圆，千人万人谁知焉。李白江头捉月死，尽笑李白醉而颠。
江中那有月可捉，举首独立空茫然。空茫然，月在天，古来祗有一心传。
休教心外便便言，当时岂啻李白醉江边。
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是否可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之， 辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。
夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先生之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”
噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
