被衣为啮缺歌

形若槁骸，心若死灰。
真其实知，不以故自持。
媒媒晦晦，无心而不可谋。
彼何人哉！

译文

注释

　　《被衣为啮缺歌》选自《庄子·知北游》，题目为后人所加。

　　被衣自非等闲之辈，面对啮缺的问道，他着实谆谆告诫了一番：“若正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知，一汝度，神将来合。德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉新生之犊而无求其故！”（《庄子·知北游》）既要啮缺端正形体，集中视线，又要他收敛思想，统一姿态，让自然的和气与天界的神明降临。那时，德将造就他的内美，道将成为他的归宿。被衣要求他像刚生的牛犊那样，瞪着双眼，懵懵懂懂，无知无识又无期无求。言犹未了，啮缺就酣然进入梦乡。被衣见此，不禁心花怒放，一边吟唱，一边离开啮缺。他所吟唱的，就是这首《被衣为啮缺歌》。

　　“形若槁骸，心若死灰”，一、二两句从形神两方面入笔，勾勒出一个从躯体到灵魂都已死灭的形象。从形体看，他既无润泽的肌肤，又无丰满的血肉，俨然一副骨骼标本；从心灵看，他既无复杂的思想，又无美好的期冀和追求，他万念俱灭，宛然一堆不复燃烧的死灰。这两句取喻精到，前者以槁骸喻形体的枯瘦，乃以虚喻实，后者以死灰喻寂灭的心灵，则以实喻虚，虚实相生，给人形象的思辨美感。而“心若死灰”更以其比喻的精警形象，凝成固定的成语，用以形容不为外物所动的精神境界，现代仍作为灰心丧气的形象表述，可见其语言的生命力。

　　“真其实知，不以故自持”，三、四两句揭橥一种审慎对待自我的人生态度，展现一种睿智内蕴而不外露炫耀的精神境界。此人明明具有不同凡俗的真知实学，却深藏不露，决不夸耀于人。对他来说，才智是一种充实，一种内蕴，一种修养；一切炫耀、夸饰、矜持、自傲都无必要，甚至成为生活的累赘。

　　“媒媒晦晦，无心而不可谋”，五、六两句抉示其处世哲学，显现其混沌糊涂、无所用心的生活态度。貌似糊涂，实则大智若愚，这正是洞察世事、参透人生的智慧的表现。“不可谋”，于世无功利目的，于己则可远离尘世的喧嚣和骚扰而求得内心的平静和安宁。

　　“彼何人哉”，最后总赞一句：这是怎样的一种人呢？戛然而止。《庄子·知北游》云：“大地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”不言、不议、不说、不作，是庄子大道无为思想的精义。而《被衣为啮缺歌》中着力刻画的槁骸似的形体，死灰般的灵魂，不以实知自持的风范，媒媒晦晦的举止，则形象地诠释了这一思想。这种人格，正是庄子所标举的至高无上的境界。此诗的思想内涵也在于此。

家临九江水，来去九江侧。
同是长干人，生小不相识。

山溪荦确雾冥冥，瘦笋初从石罅生。开图细想经过地，记得南山步晚晴。

懒看镜里发如丝，病起庭前觉事非。满地绿阴芳草遍，一帘红雨落花飞。

閒来却笑材无补，别久仍嫌信到稀。政尔望乡心切处，杜鹃唤道不如归。

危峰峭岭老休攀，祇在烟云杳霭间。俗士侈谈重九乐，僧家要得个中閒。

秋声叶脱林无障，夜久风寒户欲关。触景勿怀往昔事，清宵弱冠宝山还。

我爱仙居宰，岩岩气宇宽。百筳微出响，万楫一生澜。

邑小天为寿，民愚地与安。经年不相见，已见欲跻难。

薤上露，何离离。人生不满百，欢乐当及时。东方三足乌，啼老榑桑枝。

古来圣与贤，一去无还期。薤上露，令人悲。薤上露，何瀼瀼。

蓬莱变清浅，海水漂枯桑。有生会俱尽，宁论弱与强。

空馀三尺土，千年閟幽光。薤上露，令人伤。薤上露，何漙漙。

朝日上陇头，叶上露易乾。乌啼松树间，相送入空山。

白骨委黄壤，亲朋各自还。薤上露，令人叹。

却忆西湖上，澄波宛镜中。短桡芦荻月，长啸芰荷风。

浮碧三千顷，来青十二峰。如何辞胜赏，三载迹飘蓬。

云树渺无际，江流日夜长。猿声初到枕，客梦未离乡。

古戍吹残角，孤城接大荒。鹿门何处是，回首但茫茫。

孤鸾罢舞。镜中化作云归去。吟笺冷落红楼树。偏是愁人，正在动愁处。

空庭梅子黄时雨。绣笼谁与调鹦鹉。冰丝重剪悽筝柱。

肠断春游，相寄断肠句。

老禅不打鼓山鼓，送老来看雁范山。杰阁重楼都不见，溪边茅屋两三间。