形若槁骸,心若死灰。
真其实知,不以故自持。
媒媒晦晦,无心而不可谋。
彼何人哉!
形体像枯槁的骨骸,心灵像熄灭的灰烬。
他确实拥有实实在在的知识,却不因此而傲慢自矜。
他浑浑噩噩,迷迷糊糊,不可与他谋事呀,他真的无所用心。
哦,他是怎样的一种人!
被衣:又作“蒲衣”,传说为尧时贤人。
槁骸:枯槁的骨骸。
死灰:熄灭的灰烬。
媒媒晦晦:媒媒,昏昧不明;晦晦,昏暗、暗昧。这里是指浑浑噩噩,稀里糊涂。
《被衣为啮缺歌》选自《庄子·知北游》,题目为后人所加。
被衣自非等闲之辈,面对啮缺的问道,他着实谆谆告诫了一番:“若正汝形,一汝视,天和将至;摄汝知,一汝度,神将来合。德将为汝美,道将为汝居,汝瞳焉新生之犊而无求其故!”(《庄子·知北游》)既要啮缺端正形体,集中视线,又要他收敛思想,统一姿态,让自然的和气与天界的神明降临。那时,德将造就他的内美,道将成为他的归宿。被衣要求他像刚生的牛犊那样,瞪着双眼,懵懵懂懂,无知无识又无期无求。言犹未了,啮缺就酣然进入梦乡。被衣见此,不禁心花怒放,一边吟唱,一边离开啮缺。他所吟唱的,就是这首《被衣为啮缺歌》。
“形若槁骸,心若死灰”,一、二两句从形神两方面入笔,勾勒出一个从躯体到灵魂都已死灭的形象。从形体看,他既无润泽的肌肤,又无丰满的血肉,俨然一副骨骼标本;从心灵看,他既无复杂的思想,又无美好的期冀和追求,他万念俱灭,宛然一堆不复燃烧的死灰。这两句取喻精到,前者以槁骸喻形体的枯瘦,乃以虚喻实,后者以死灰喻寂灭的心灵,则以实喻虚,虚实相生,给人形象的思辨美感。而“心若死灰”更以其比喻的精警形象,凝成固定的成语,用以形容不为外物所动的精神境界,现代仍作为灰心丧气的形象表述,可见其语言的生命力。
“真其实知,不以故自持”,三、四两句揭橥一种审慎对待自我的人生态度,展现一种睿智内蕴而不外露炫耀的精神境界。此人明明具有不同凡俗的真知实学,却深藏不露,决不夸耀于人。对他来说,才智是一种充实,一种内蕴,一种修养;一切炫耀、夸饰、矜持、自傲都无必要,甚至成为生活的累赘。
“媒媒晦晦,无心而不可谋”,五、六两句抉示其处世哲学,显现其混沌糊涂、无所用心的生活态度。貌似糊涂,实则大智若愚,这正是洞察世事、参透人生的智慧的表现。“不可谋”,于世无功利目的,于己则可远离尘世的喧嚣和骚扰而求得内心的平静和安宁。
“彼何人哉”,最后总赞一句:这是怎样的一种人呢?戛然而止。《庄子·知北游》云:“大地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说,是故至人无为,大圣不作,观于天地之谓也。”不言、不议、不说、不作,是庄子大道无为思想的精义。而《被衣为啮缺歌》中着力刻画的槁骸似的形体,死灰般的灵魂,不以实知自持的风范,媒媒晦晦的举止,则形象地诠释了这一思想。这种人格,正是庄子所标举的至高无上的境界。此诗的思想内涵也在于此。
胡虏何年盛,神州遂陆沉。翠华栖浙右,紫塞仅淮阴。
志士忧虞切,朝家预备深。一朝颁细札,三捷便闻音。
授钺无遗算,沈机识圣心。东西兵合势,南北怨重寻。
小却奇还胜,穷凶祸所临。旃裘方舞雪,血刃已披襟。
残类随煨烬,遗黎脱斧砧。戴商仍夙昔,思汉剧讴吟。
共惜山河固,同嗟岁月侵。泉蓍久憔翠,陵柏幸萧椮。
正尔资群策,何妨试盍簪。折冲须旧衮,出牧仗南金。
众志非难徇,天休讵可谌。故人司献纳,早晚奉良箴。
封国营邱近,行胪洛水浑。位齐师尚父,名重相公孙。
勋业归宗祏,威声寄塞垣。安居重日老,魏阙此心存。
祖燕临华省,赓歌屈至尊。里门多喜色,云汉在瑶琨。
一泓秋涨半池荷,小榭临流起细波。水气潜随花气散,蝉声远杂树声多。
残霞影落连朱槛,新霁烟深锁翠萝。纳爽不知天竟晚,已看高阁转银河。
天遣悲欢,地经离合,黯然魂已都消。记藕花生日,昨岁今朝。
一觉春明好梦,涵秋阁、花耸晴郊。留虚座、招云款月,酒斝诗瓢。
苕苕。这番判袂,长笛里关山,木落风高。悔不应轻别,结想徒劳。
纵有鱼笺雁帛,那当得、同话凉宵。凉宵永,空馀泪珠,湿透鲛绡。
上之回,神灵祐。震金声,擂天鼓。白旄麾,赤炽举。月支拜跽老上舞。
宣皇威,振虎旅。大臣八柱为君辅。敷文教,沛泽下。
雉来越裳,熬献西旅。玉烛载调,金镜朗烛。笃我懿亲,禦彼外侮。
弭五兵,正九扈。百谷登,民安堵。觞九酝,献万寿。提乾纲,结坤纽。
御金轮,运四海。
夏雨滋众绿,卉木何萋萋。种花官荷锄,种菜吏分畦。
菀彼木芙蓉,丛生颇不齐。呼童植前庭,秋来花满蹊。
置物贵得所,一一全天倪。虽无负郭田,且畜五母鸡。
朝餐煮粟米,晚食炊黄齑。有时月色来,斗酒谋诸妻。
随意两三杯,弄笔为无题。若问个中趣,欲指已复迷。
愿结同心到白头,岂知故剑更难求!可怜碧海青天夜,独卧空房对女牛。
