被衣为啮缺歌
形若槁骸，心若死灰。
真其实知，不以故自持。
媒媒晦晦，无心而不可谋。
彼何人哉！
译文与注释
译文
形体像枯槁的骨骸，心灵像熄灭的灰烬。
他确实拥有实实在在的知识，却不因此而傲慢自矜。
他浑浑噩噩，迷迷糊糊，不可与他谋事呀，他真的无所用心。
哦，他是怎样的一种人！
注释
被衣：又作“蒲衣”，传说为尧时贤人。
槁骸：枯槁的骨骸。
死灰：熄灭的灰烬。
媒媒晦晦：媒媒，昏昧不明；晦晦，昏暗、暗昧。这里是指浑浑噩噩，稀里糊涂。
赏析
《被衣为啮缺歌》选自《庄子·知北游》，题目为后人所加。
被衣自非等闲之辈，面对啮缺的问道，他着实谆谆告诫了一番：“若正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知，一汝度，神将来合。德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉新生之犊而无求其故！”（《庄子·知北游》）既要啮缺端正形体，集中视线，又要他收敛思想，统一姿态，让自然的和气与天界的神明降临。那时，德将造就他的内美，道将成为他的归宿。被衣要求他像刚生的牛犊那样，瞪着双眼，懵懵懂懂，无知无识又无期无求。言犹未了，啮缺就酣然进入梦乡。被衣见此，不禁心花怒放，一边吟唱，一边离开啮缺。他所吟唱的，就是这首《被衣为啮缺歌》。
“形若槁骸，心若死灰”，一、二两句从形神两方面入笔，勾勒出一个从躯体到灵魂都已死灭的形象。从形体看，他既无润泽的肌肤，又无丰满的血肉，俨然一副骨骼标本；从心灵看，他既无复杂的思想，又无美好的期冀和追求，他万念俱灭，宛然一堆不复燃烧的死灰。这两句取喻精到，前者以槁骸喻形体的枯瘦，乃以虚喻实，后者以死灰喻寂灭的心灵，则以实喻虚，虚实相生，给人形象的思辨美感。而“心若死灰”更以其比喻的精警形象，凝成固定的成语，用以形容不为外物所动的精神境界，现代仍作为灰心丧气的形象表述，可见其语言的生命力。
“真其实知，不以故自持”，三、四两句揭橥一种审慎对待自我的人生态度，展现一种睿智内蕴而不外露炫耀的精神境界。此人明明具有不同凡俗的真知实学，却深藏不露，决不夸耀于人。对他来说，才智是一种充实，一种内蕴，一种修养；一切炫耀、夸饰、矜持、自傲都无必要，甚至成为生活的累赘。
“媒媒晦晦，无心而不可谋”，五、六两句抉示其处世哲学，显现其混沌糊涂、无所用心的生活态度。貌似糊涂，实则大智若愚，这正是洞察世事、参透人生的智慧的表现。“不可谋”，于世无功利目的，于己则可远离尘世的喧嚣和骚扰而求得内心的平静和安宁。
“彼何人哉”，最后总赞一句：这是怎样的一种人呢？戛然而止。《庄子·知北游》云：“大地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”不言、不议、不说、不作，是庄子大道无为思想的精义。而《被衣为啮缺歌》中着力刻画的槁骸似的形体，死灰般的灵魂，不以实知自持的风范，媒媒晦晦的举止，则形象地诠释了这一思想。这种人格，正是庄子所标举的至高无上的境界。此诗的思想内涵也在于此。
千峰横紫翠，双阙凭栏干。
玉漏轻风顺，金茎淡日残。
王乔在何处，清汉正骖鸾。
翠壁看无厌，山池坐益清。深林落轻叶，不道是秋声。
何君璞玉良，产自荆山中。中怀缜而栗，外仪温且恭。
家学邃六义，允绍武冈公。顷膺宣城聘，分教侯頖宫。
随牍谒金门，考艺趋九重。诘朝奉除书，戒行遽匆匆。
经年忝交谊，祖送城之东。何以赠仳别，聊托修竹丛。
此植挺特姿，千仞凌高空。生际太平世，盛年须奋庸。
启迪贵知本，表率自饬躬。况兹山水郡，昔贤多显融。
作兴谅匪难，行当律成功。寄声袁太守，勉续黄与龚。
学教同振起，达材佐时雍。
嘉卉吝含采，芬荣还及时。兹言喜雨日，忽值看花期。
四月春草歇，南宫韶景迟。烟扶翠柯立，风拆绛房披。
珠树安足种，仙人应未知。何如翰墨署，共揽芳菲枝。
赏胜自难偶，时和方在斯。作霖怀相业，忧旱体皇慈。
厕燕已云忝，属歌谅非宜。空然搦赤管，讵报琼瑶辞。
天下未尝无识者，近来识者亦无人。
大隐屏前烟水深，九霄云覆紫芝林。彤墀不作含香梦，丹洞忻传出世心。
沩山人日马蹄忙，悬胜轻寒剪剪黄。閒笑梅花无媚骨，至今不洗寿阳妆。
层台耸灵鹫，高殿迩阳乌。暂同游阆苑，还类入仙都。
三休开碧岭，万户洞金铺。摄心罄前礼，访道挹中虚。
遥瞻尽地轴，长望极天隅。白云起梁栋，丹霞映栱栌。
露花疑濯锦，泉月似沉珠。今日桃源客，相雇失归涂。
一片粉痕初吐，摇烟弄雪，掩映银屏。洗净红妆，素蕊和露盈盈。
似飞琼、霓裳乍换，傍玉楼、无限娉婷。念曾经、旧家寒食，门掩轻阴。
关情。溶溶院落，沉沉淡月，几度消凝。转眼东风，一枝带雨又残春。
谩记省、珠房梦醒，倚新愁、芳泪纷纷。向黄昏。长笛凄凉，吹断香云。
