有駜

有駜有駜，駜彼乘黄。夙夜在公，在公明明。振振鹭，鹭于下。鼓咽咽，醉言舞。于胥乐兮！

有駜有駜，駜彼乘牡。夙夜在公，在公饮酒。振振鹭，鹭于飞。鼓咽咽，醉言归。于胥乐兮！

有駜有駜，駜彼乘駽。夙夜在公，在公载燕。自今以始，岁其有。君子有穀，诒孙子。于胥乐兮！

译文

注释

　　此诗叙写鲁僖公君臣在祈年以后的宴饮活动。诗一开始便写马，马极肥壮，都为黄色，其“乘”字指出了这些是驾车的马。周代的礼制非常严格，不同的身份地位在礼器的使用方面也有差别。身份本是抽象的名称，它们由具体的物质享受来体现，在出行时，最引人注目的当然是车驾了。此诗接着转向庙堂，“夙夜在公”的“公”，当作官府讲，与“退食自公”的“公”同。不过，这里的官府不同一般的官府，而是僖公祭祀祈年之处，亦即《鲁颂·泮水》和《鲁颂·閟宫》诗中的“泮宫”和“閟宫”。祈年为郊祭，在国都以外，故首二句反覆咏马。然后才写到乘车马的人，从早到晚忙忙碌碌，揭开诗歌的主要部分，即宴饮部分。在宴会上，舞伎手持鹭羽，扇动羽毛，如鹭鸟一样，有时群飞而起，有时翩然下落，给宴会制造气氛。与宴的人们在饮酒观舞，不绝的鼓声震撼着他们的内心，优美翻飞的舞姿调动他们的情绪，酒酣耳热，他们不禁也手舞足蹈起来。忘记了平日的礼数、戒备、拘谨，都在舞蹈，摅发各自内心的快乐，相互感染，没有语言，但一举一动都在和对方进行心灵深处的交流。这时，诗人也为眼前的情景所感动，而发出由衷的希望：“于胥乐兮！”（“呵，大伙一起快乐呀！”）

　　第二章的形式和首章基本一致，只是个别字有所变化，一是描写得更具体细致，指出马为牡马，大伙在官府中所忙碌的是饮酒跳舞；二是写出时间变化，“鹭于飞”是舞者持鹭羽散去，舞宴结束，故而饮宴者也带着醉意而返回。

　　第三章揭出郊祀之事。駽为青骊，与前言乘黄不同，疑为鲁公所乘，以乘駽推出鲁公，显出其与群臣不同。群臣的欢乐是君主所赐，故曰：“在公载燕。”饮宴不是一种孤立行为，既是欢娱群臣，更是祭祀，朱熹说：“凡庙之制，前庙以奉神，后寝以藏衣冠，祭于庙而燕于寝，故于此将燕，而祭时之乐，皆入奏于寝也。且于祭既受禄矣，故以燕为将受后禄而绥之也。”正指出这种联系。下面四句是诗人的祈祷，希望从今以后，有好的收成，并把这福泽传之子孙。榖，兼含福善之意，诗人不仅希望鲁君把收获的粮食传给后代，更希望鲁国福泽绵长，享祚长久。《史记·鲁周公世家》载“成王乃命鲁得郊，祭文王”，郊祭对于鲁国显示出在诸侯中的崇高地位，故诗人极力赞扬，每章以“于胥乐兮”为结束。

　　此诗当作于鲁僖公与齐桓公、宋桓公伐楚以后。据史书记载，鲁国多年饥荒，到鲁僖公时采取了一些措施，重视农业，宽以爱民，克服了自然灾害，获得丰收。而此时鲁僖公会八国之师伐楚凯旋，君臣欢乐宴饮，鲁人作诗祝颂之。《毛诗序》：“《有駜》，颂僖公君臣之有道也。”

扶疏绕屋树葱茏，一笑欢迎得此翁。燕麦兔葵俱扫地，只栽桃李占春风。

官路宫墙野水滨，空香何处更宜人。相思莫听桓伊管，吹落寒城五夜春。

草屋苍凉老此身，重岩花木不知春。故乡南岳三千里，君在山中见几人。

蓟门山色散浮云，谁谓春风此送君。策马都亭鞭更疾，路旁争看五花文。

八年经再黜，直道自间关。名不随官贬，家因赴谪还。

中原迎紫气，汝颍狎青山。天意高难问，何时有赐环。

清霜落尽塞草黄，惊飞山鹊东南翔。飘然栖息自有适，海天一色秋茫茫。

紫袍白马者谁子，玉鞭半绾青丝缰。自远望之重太息，虽有矰缴安能将。

新知且莫欢，生离且莫悲。忧来无定端，愁思当语谁。

夙昔同衾裯，中心怅有违。何况万馀里，欲以见容辉。

君行忽已久，岁月不相守。浮云蔽中天，凉风吹户牖。

忧来不可宣，浩叹成疢首。黾勉加餐食，素心良不负。

菱花落复含，桑女罢新蚕。桂棹浮星艇，徘徊莲叶南。

陇麦蕃滋细雨中，尘沙贴地任东风。马蹄才踏江南路，风景烟光便不同。

只有吴公子，频来慰客愁。空山悲落日，积雨卧清秋。

贫贱余青眼，艰难到白头。孤怀无可寄，为尔一凭楼。

一丘一壑总凌空，閒与同怀入此中。诗境果然须曲折，文心如是便玲珑。

欲题石壁无佳句，爱听松涛待晚风。坐久不知天又暮，回看树杪夕阳红。

坐客七人在，虚窗残雪明。霜花贪烛影，风竹妒吟声。

读画诗神跃，呼茶仆梦惊。文章有天趣，星斗正纵横。

百顷苍云小结茅，溪风流响度晴梢。半窗山月流孤鹤，没屋秋涛走万蛟。

采药有时收琥珀，烧烟何处觅鱼胶。投閒未许官封及，且复深居学许巢。

南国仍多雾，油湖夏亦寒。置邮何处所，独立感无端。

出峡伤时暮，移家迫岁阑。他年谁好事，山馆复公安。

浦烟含夜色，冷日转秋旻。自有沈碑在，清光不照人。