有駜

有駜有駜，駜彼乘黄。夙夜在公，在公明明。振振鹭，鹭于下。鼓咽咽，醉言舞。于胥乐兮！

有駜有駜，駜彼乘牡。夙夜在公，在公饮酒。振振鹭，鹭于飞。鼓咽咽，醉言归。于胥乐兮！

有駜有駜，駜彼乘駽。夙夜在公，在公载燕。自今以始，岁其有。君子有穀，诒孙子。于胥乐兮！

译文

注释

　　此诗叙写鲁僖公君臣在祈年以后的宴饮活动。诗一开始便写马，马极肥壮，都为黄色，其“乘”字指出了这些是驾车的马。周代的礼制非常严格，不同的身份地位在礼器的使用方面也有差别。身份本是抽象的名称，它们由具体的物质享受来体现，在出行时，最引人注目的当然是车驾了。此诗接着转向庙堂，“夙夜在公”的“公”，当作官府讲，与“退食自公”的“公”同。不过，这里的官府不同一般的官府，而是僖公祭祀祈年之处，亦即《鲁颂·泮水》和《鲁颂·閟宫》诗中的“泮宫”和“閟宫”。祈年为郊祭，在国都以外，故首二句反覆咏马。然后才写到乘车马的人，从早到晚忙忙碌碌，揭开诗歌的主要部分，即宴饮部分。在宴会上，舞伎手持鹭羽，扇动羽毛，如鹭鸟一样，有时群飞而起，有时翩然下落，给宴会制造气氛。与宴的人们在饮酒观舞，不绝的鼓声震撼着他们的内心，优美翻飞的舞姿调动他们的情绪，酒酣耳热，他们不禁也手舞足蹈起来。忘记了平日的礼数、戒备、拘谨，都在舞蹈，摅发各自内心的快乐，相互感染，没有语言，但一举一动都在和对方进行心灵深处的交流。这时，诗人也为眼前的情景所感动，而发出由衷的希望：“于胥乐兮！”（“呵，大伙一起快乐呀！”）

　　第二章的形式和首章基本一致，只是个别字有所变化，一是描写得更具体细致，指出马为牡马，大伙在官府中所忙碌的是饮酒跳舞；二是写出时间变化，“鹭于飞”是舞者持鹭羽散去，舞宴结束，故而饮宴者也带着醉意而返回。

　　第三章揭出郊祀之事。駽为青骊，与前言乘黄不同，疑为鲁公所乘，以乘駽推出鲁公，显出其与群臣不同。群臣的欢乐是君主所赐，故曰：“在公载燕。”饮宴不是一种孤立行为，既是欢娱群臣，更是祭祀，朱熹说：“凡庙之制，前庙以奉神，后寝以藏衣冠，祭于庙而燕于寝，故于此将燕，而祭时之乐，皆入奏于寝也。且于祭既受禄矣，故以燕为将受后禄而绥之也。”正指出这种联系。下面四句是诗人的祈祷，希望从今以后，有好的收成，并把这福泽传之子孙。榖，兼含福善之意，诗人不仅希望鲁君把收获的粮食传给后代，更希望鲁国福泽绵长，享祚长久。《史记·鲁周公世家》载“成王乃命鲁得郊，祭文王”，郊祭对于鲁国显示出在诸侯中的崇高地位，故诗人极力赞扬，每章以“于胥乐兮”为结束。

　　此诗当作于鲁僖公与齐桓公、宋桓公伐楚以后。据史书记载，鲁国多年饥荒，到鲁僖公时采取了一些措施，重视农业，宽以爱民，克服了自然灾害，获得丰收。而此时鲁僖公会八国之师伐楚凯旋，君臣欢乐宴饮，鲁人作诗祝颂之。《毛诗序》：“《有駜》，颂僖公君臣之有道也。”

祝鮀非是佞，莒仆未为凶。鬼谷从横舌，终南诡秘踪。

断无麟在薮，独有鼠穿墉。千古谁俦匹，依稀似敬宗。

风雨欺人后，枝头已自疏。鸟啼因散去，花落是惊馀。

冲雨知何许，流声已瞥如。不应红颤雨，犹似暗沾裾。

青子疑弹雀，红桃借网鱼。开元宫更远，王母寄谁书。

指点方名屑训蒙，一方才解四方通。定知第一番开说，万水朝宗是正东。

染练江山宿雨馀，枝枝叶叶润如酥。丝窠璎珞消多少，破费天公百斛珠。

拟将秃笔露槎枒，一扫寒林百只鸦。哑哑悲声凄月色，苍苍疏影缀霜花。

横铺乱簇难成字，冷水孤村着处家。枝重露浓清夜永，渐看檐角起朝霞。

密云久不雨，日色淡似幽。坐闻风蝉声，飒然已成秋。

蕉葛惬初凉，纨扇可小休。委心得无为，直与造物游。

形骸犹可用，所乐在此不？捐书苦未能，多事真吾忧。

虚负诗人折简招，满城风雨晚萧萧。眼前世事犹难料，巷口人家且不遥。

鼎谢缪公仍馈肉，蟹怜毕卓独持螯。雨晴明日还相过，磊块胸中要一浇。

几番冷笑三闾，算来枉向江心堕。和光混俗，随机达变，有何不可。

清浊从他，醉醒由己，分明识破。待用时即进，舍时便退，虽无福，亦无祸。

你试回头觑我。怕不待峥嵘则个。功名半纸，风波千丈，图个甚么。

云栈扬鞭，海涛摇棹，争如闲坐。但尊中有酒，心头无事，葫芦提过。

中原回首十年情，每到秋来感慨生。偃月营边多鸟噪，歌风台畔少人行。

羽林散尽旌旗影，玉垒消沉鼓角声。愁绝年来边外草，西风吹雨暗长城。

一盂麦饭一洼尊，五载天涯诉墓门。松柏藩篱多被劫，封堆碑碣幸完存。

少保幽栖处，溪边曲径开。涧茶留客坐，蔬饭待僧来。

引水穷泉脉，当山垒月台。阶前松柏古，犹望后人培。

两山飞塔峙层空，海色扶桑咫尺通。共道乾坤双柱在，兼随朋旧一樽同。

平临已觉星辰近，揽胜能忘造化功。逸兴凭高秋正好，澹云天外度新鸿。