有駜

有駜有駜，駜彼乘黄。夙夜在公，在公明明。振振鹭，鹭于下。鼓咽咽，醉言舞。于胥乐兮！

有駜有駜，駜彼乘牡。夙夜在公，在公饮酒。振振鹭，鹭于飞。鼓咽咽，醉言归。于胥乐兮！

有駜有駜，駜彼乘駽。夙夜在公，在公载燕。自今以始，岁其有。君子有穀，诒孙子。于胥乐兮！

译文

注释

　　此诗叙写鲁僖公君臣在祈年以后的宴饮活动。诗一开始便写马，马极肥壮，都为黄色，其“乘”字指出了这些是驾车的马。周代的礼制非常严格，不同的身份地位在礼器的使用方面也有差别。身份本是抽象的名称，它们由具体的物质享受来体现，在出行时，最引人注目的当然是车驾了。此诗接着转向庙堂，“夙夜在公”的“公”，当作官府讲，与“退食自公”的“公”同。不过，这里的官府不同一般的官府，而是僖公祭祀祈年之处，亦即《鲁颂·泮水》和《鲁颂·閟宫》诗中的“泮宫”和“閟宫”。祈年为郊祭，在国都以外，故首二句反覆咏马。然后才写到乘车马的人，从早到晚忙忙碌碌，揭开诗歌的主要部分，即宴饮部分。在宴会上，舞伎手持鹭羽，扇动羽毛，如鹭鸟一样，有时群飞而起，有时翩然下落，给宴会制造气氛。与宴的人们在饮酒观舞，不绝的鼓声震撼着他们的内心，优美翻飞的舞姿调动他们的情绪，酒酣耳热，他们不禁也手舞足蹈起来。忘记了平日的礼数、戒备、拘谨，都在舞蹈，摅发各自内心的快乐，相互感染，没有语言，但一举一动都在和对方进行心灵深处的交流。这时，诗人也为眼前的情景所感动，而发出由衷的希望：“于胥乐兮！”（“呵，大伙一起快乐呀！”）

　　第二章的形式和首章基本一致，只是个别字有所变化，一是描写得更具体细致，指出马为牡马，大伙在官府中所忙碌的是饮酒跳舞；二是写出时间变化，“鹭于飞”是舞者持鹭羽散去，舞宴结束，故而饮宴者也带着醉意而返回。

　　第三章揭出郊祀之事。駽为青骊，与前言乘黄不同，疑为鲁公所乘，以乘駽推出鲁公，显出其与群臣不同。群臣的欢乐是君主所赐，故曰：“在公载燕。”饮宴不是一种孤立行为，既是欢娱群臣，更是祭祀，朱熹说：“凡庙之制，前庙以奉神，后寝以藏衣冠，祭于庙而燕于寝，故于此将燕，而祭时之乐，皆入奏于寝也。且于祭既受禄矣，故以燕为将受后禄而绥之也。”正指出这种联系。下面四句是诗人的祈祷，希望从今以后，有好的收成，并把这福泽传之子孙。榖，兼含福善之意，诗人不仅希望鲁君把收获的粮食传给后代，更希望鲁国福泽绵长，享祚长久。《史记·鲁周公世家》载“成王乃命鲁得郊，祭文王”，郊祭对于鲁国显示出在诸侯中的崇高地位，故诗人极力赞扬，每章以“于胥乐兮”为结束。

　　此诗当作于鲁僖公与齐桓公、宋桓公伐楚以后。据史书记载，鲁国多年饥荒，到鲁僖公时采取了一些措施，重视农业，宽以爱民，克服了自然灾害，获得丰收。而此时鲁僖公会八国之师伐楚凯旋，君臣欢乐宴饮，鲁人作诗祝颂之。《毛诗序》：“《有駜》，颂僖公君臣之有道也。”

别离底处最堪怜，君上吴船我蜀船。从此相思真万里，重来何止又三年。

司州刺史髭如戟，国子先生瘦似椽。二子有情须问讯，为言重九向西川。

沈沈华省锁红尘，忽地花枝觉岁新。为问名园最深处，不知迎得几多春。

地迩人犹遐，形分神无障。宿昔恺敦情，伊我同微尚。

杯酒数晨夕，倾沥一披向。不孤应有邻，进取思直上。

世网岂能羁，俗情何足量。乐兹气谊真，乃知宇宙旷。

时平欣道泰，官閒密交况。胡然岐路悲，惊闻阳关唱。

探怀共唏嘘，索居独惆怅。野分使星临，云飞游子望。

君行春卉萋，我来秋涛壮。栖栖欲倦游，岁月不相让。

暂息尘嚣驰，聊获形骸放。秋意适歌啸，江光随莽浪。

溯流淮海间，薄停归帆舫。伊人水之湄，跂予河犹广。

蒙密启夕氲，怛忉劳远将。展志驰往篇，缄心询近状。

玄素有同昭，孤抗难独偿。词竟巳缅衷，魂梦为俱往。

弹子匣中琴，写我心曲悲。我悲良自谙，子琴知者谁。

不惜去日早，但恨来日迟。何当假羽翼，送子川之湄。

百千始一年，漫分三百六。来信非有馀，往屈讵不足。

形有消犹水，德常久如玉。世间无神仙，但戒小结束。

千花覆槛柳垂丝，昼刻传呼淑景迟。圣主自观新进策，侍臣簪笔立多时。

朝辞桃源溪，暮宿衣带岭。心同秋水净，思与群山永。

白云松际来，日入鸡犬静。苔藓依古垣，薜萝罥深井。

天清露气肃，衣袂忽已冷。明晨当远发，我驾思夙整。

西上挹高霞，蚕尖纵幽骋。

元冥启芳籍，化机动元英。六华凝中素，一气分太清。

涵养成佳实，味之以和羹。硕果如不食，剥尽还复生。

湖山不改旧风流，万顷波光照荻洲。听我好禽当日句，怀人芳草接天愁。

半生蕉叶难为梦，一树梧声忽到秋。大笑开颜原不易，倾尊莫负故人留。

燕草晴消，鱼魫暑褪，液雨别抽芳箭。映绀碧笼纱，叶偏葱茜。

乍着几丛烟穗，惹蝶子、寻香黏千点。分明瑟瑟，蛮丝露缀，鲛宫曾见。

柔软。试一剪。爱小插鬓云，玉蜂刚掩。是金粟分形，素馨同伴。

休斗秋泉罗岕。借杵月、犀株研花片。博得个、销炷冬闺，那用黄瓷寻遍。