有駜

有駜有駜，駜彼乘黄。夙夜在公，在公明明。振振鹭，鹭于下。鼓咽咽，醉言舞。于胥乐兮！

有駜有駜，駜彼乘牡。夙夜在公，在公饮酒。振振鹭，鹭于飞。鼓咽咽，醉言归。于胥乐兮！

有駜有駜，駜彼乘駽。夙夜在公，在公载燕。自今以始，岁其有。君子有穀，诒孙子。于胥乐兮！

译文

注释

　　此诗叙写鲁僖公君臣在祈年以后的宴饮活动。诗一开始便写马，马极肥壮，都为黄色，其“乘”字指出了这些是驾车的马。周代的礼制非常严格，不同的身份地位在礼器的使用方面也有差别。身份本是抽象的名称，它们由具体的物质享受来体现，在出行时，最引人注目的当然是车驾了。此诗接着转向庙堂，“夙夜在公”的“公”，当作官府讲，与“退食自公”的“公”同。不过，这里的官府不同一般的官府，而是僖公祭祀祈年之处，亦即《鲁颂·泮水》和《鲁颂·閟宫》诗中的“泮宫”和“閟宫”。祈年为郊祭，在国都以外，故首二句反覆咏马。然后才写到乘车马的人，从早到晚忙忙碌碌，揭开诗歌的主要部分，即宴饮部分。在宴会上，舞伎手持鹭羽，扇动羽毛，如鹭鸟一样，有时群飞而起，有时翩然下落，给宴会制造气氛。与宴的人们在饮酒观舞，不绝的鼓声震撼着他们的内心，优美翻飞的舞姿调动他们的情绪，酒酣耳热，他们不禁也手舞足蹈起来。忘记了平日的礼数、戒备、拘谨，都在舞蹈，摅发各自内心的快乐，相互感染，没有语言，但一举一动都在和对方进行心灵深处的交流。这时，诗人也为眼前的情景所感动，而发出由衷的希望：“于胥乐兮！”（“呵，大伙一起快乐呀！”）

　　第二章的形式和首章基本一致，只是个别字有所变化，一是描写得更具体细致，指出马为牡马，大伙在官府中所忙碌的是饮酒跳舞；二是写出时间变化，“鹭于飞”是舞者持鹭羽散去，舞宴结束，故而饮宴者也带着醉意而返回。

　　第三章揭出郊祀之事。駽为青骊，与前言乘黄不同，疑为鲁公所乘，以乘駽推出鲁公，显出其与群臣不同。群臣的欢乐是君主所赐，故曰：“在公载燕。”饮宴不是一种孤立行为，既是欢娱群臣，更是祭祀，朱熹说：“凡庙之制，前庙以奉神，后寝以藏衣冠，祭于庙而燕于寝，故于此将燕，而祭时之乐，皆入奏于寝也。且于祭既受禄矣，故以燕为将受后禄而绥之也。”正指出这种联系。下面四句是诗人的祈祷，希望从今以后，有好的收成，并把这福泽传之子孙。榖，兼含福善之意，诗人不仅希望鲁君把收获的粮食传给后代，更希望鲁国福泽绵长，享祚长久。《史记·鲁周公世家》载“成王乃命鲁得郊，祭文王”，郊祭对于鲁国显示出在诸侯中的崇高地位，故诗人极力赞扬，每章以“于胥乐兮”为结束。

　　此诗当作于鲁僖公与齐桓公、宋桓公伐楚以后。据史书记载，鲁国多年饥荒，到鲁僖公时采取了一些措施，重视农业，宽以爱民，克服了自然灾害，获得丰收。而此时鲁僖公会八国之师伐楚凯旋，君臣欢乐宴饮，鲁人作诗祝颂之。《毛诗序》：“《有駜》，颂僖公君臣之有道也。”

酴醾花谢日迟迟。杨花无数飞。章台侧畔尽风吹。

飘零无定期。

烟漠漠，草萋萋。江南春尽时。可怜踪迹尚东西。故园何日归。

鹧鸪催我。未十里、迟迟放舸。愁心不逐风吹过。落花谁那。

偏向离中堕。

欲掩雨窗当书卧。又前滩、狂涛声作。满江渔子争回柁，白鹭惊破，飞绕青山个。

一去京华已十秋，梦魂常在锦江头。堂前尘土勤勤扫，架上诗书好好收。

禾黍熟时烦出纳，园篱破处务培修。高堂当奉儿当训，辛苦终为远大谋。

沙堰云归半夕阴，露荷烟筱净烦襟。明河一叶秋声早，红烛虚庭醉影深。

璧水旧游千里会，青山归兴故园心。沧洲况与苍林近，此地应期重盍簪。

汉苑文章首，先朝侍从臣。三君同海岳，一老是星辰。

作直称遗古，推贤更得邻。当时客渐进，文举气无伦。

陈窦圜中土，萧刘泽畔人。蟪蛄喧日夜，兰桂历冬春。

旧学商王重，清流汉史均。范宣谁让晋，卫鞅欲专秦。

独指孙宏被，仍污庾亮尘。十年耕钓乐，七略较雠新。

当户无芳草，洪流逸巨鳞。睚眦流訾訾，钩党报申申。

告密牢修急，经营伟节神。霜华飞暑月，剑气彻秋旻。

明主终收璧，宵人失要津。南冠荣衮绣，北郭偃松筠。

艰险思良佐，孤危得大臣。东山云壑里，早晚下蒲轮。

千涧沄沄一径通，长松尽入白云中。徵君更在山深处，满谷桃花烂熳红。

归田有何乐，佳处正在兹。闲与老农语，夜雨深一犁。

行年近六十，悠悠复何之。有田足我深，有布成我衣。

富于黔娄生，乐于荣启期。妻子愠见言，一点不上眉。

吾师有遗训，贫贱不能移。

宝榭帘钩捲月窗。缕衣金样褪、汎馀香。卿卿荣耀宠恩光。三竿日、颦翠楚山长。

螺髻戛浮觞。凤奁尘莹恨、浥?霜。卖珠楼外串离肠。春残梦、今夜拟高唐。

木门城外绕菰芦，恰系兰舟即广途。勃海仙人来赆献，中条隐士效嵩呼。

近光益信训行是，仰圣咸知胞与吾。斥卤民风本殷富，甸畿化洽岂殊乎。

昼长幽禽惊梦醒，起向松窗汲寒井。隔竹惟闻犬吠声，竹深似见人行影。

我贫无力种山田，多病翻成半月眠。莫是相怜来访者，旧券从添赊酒钱。