荡

荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。

文王曰咨，咨女殷商。曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。

文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，彊御多怼。流言以对。寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。

文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国。敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。

文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。既愆尔止。靡明靡晦。式号式呼。俾昼作夜。

文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。

文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。

文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。

译文

注释

　　南朝宋谢灵运《拟魏太子<邺中集>·王粲》诗和唐太宗李世民《赐萧瑀》诗中有“幽厉昔崩乱，桓灵今板荡”、“疾风知劲草，板荡识诚臣”诸句，“板荡”连用。《板》、《荡》本是《诗经·大雅》中的诗篇，在后世被屡屡连在一起用以代指政局混乱或社会动荡，这原因当然与两诗的内容有关。

　　《板》诗是刺周厉王无道之作，赏析另见他文，而《荡》诗也是刺厉王之作。《毛诗序》云：“《荡》，召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下荡然无纲纪文章，故作是诗也。”三家诗无异义。朱熹《诗序辨说》云：“苏氏（苏辙）曰，《荡》之名篇以首句有‘荡荡上帝’耳。《序》说云云，非本义也。”今人陈子展《诗经直解》以为此“宋儒异说不可从”，极是。也有人怀疑此诗为武王载文王木主伐殷纣，借遵文王声讨纣罪的檄文，与《尚书》的《泰誓》、《牧誓》诸篇类似，只是有韵罢了。这也如陈子展所说“此想当然耳，实未有据”。兹从《毛诗序》之说。

　　诗共八章，每章八句。第一章开篇即揭出“荡”字，作为全篇的纲领。“荡荡上帝”，用的是呼告语气：败坏法度的周厉王啊！下面第三句“疾威上帝”也是呼告体，而“疾威”二字则是“荡”的具体表现，是全诗纲领的实化，以下各章就围绕着“疾威”做文章。应当注意的是，全篇八章中，惟这一章起头不用“文王曰咨”。对此，孔颖达疏解释说：“上帝者，天之别名，天无所坏，不得与‘荡荡’共文，故知上帝以托君王，言其不敢斥王，故托之于上帝也。其实称帝亦斥王。此下诸章皆言‘文王曰咨’，此独不然者，欲以‘荡荡’之言为下章总目，且见实非殷商之事，故于章首不言文王，以起发其意也。”他的意见诚然是很有说服力的。

　　第一章以后各章，都是假托周文王慨叹殷纣王无道之词。第二章连用四个“曾是（怎么那样）”，极有气势，谴责的力度很大。姚际恒《诗经通论》评曰：“‘曾是’字，怪之之词，如见。”可谓一语破的。孙鑛则对这四句的体式特别有所会心，说：“明是‘彊御在位，掊克在服’，乃分作四句，各唤以‘曾是’字，以肆其态。然四句两意双叠，固是一种调法。”（陈子展《诗经直解》引）他的细致分析，虽是评点八股文的手段，却也很有眼光。第三章在第二章明斥纣王暗责厉王重用贪暴之臣后，指出这样做的恶果必然是贤良遭摒，祸乱横生。第四章剌王刚愎自用，恣意妄为，内无美德，外无良臣，必将招致国之大难。“不明尔德”、“尔德不明”，颠倒其词反覆诉说，“无……无”句式的两次重叠，都是作者的精心安排，使语势更为沉重，《大雅》语言的艺术性往往就在这样的体式中反映出来。第五章刺王纵酒败德。史载商纣王作酒池肉林，为长夜之饮，周初鉴于商纣好酒淫乐造成的危害，曾下过禁酒令，这就是《尚书》中的《酒诰》。然而，前车之覆，后车不鉴，厉王根本没有接受历史教训，作者对此怎能不痛心疾首。“俾昼作夜”一句，慨乎言之，令人想起唐李白《乌栖曲》“东方渐高（皜）奈乐何”讽刺宫廷宴饮狂欢的名句。第六章痛陈前面所说纣王各种败德乱政的行为导致国内形势一片混乱，借古喻今，指出对厉王的怨怒已向外蔓延至荒远之国。从章法上说，它既上接第四、五章，又承应第三章，说明祸患由国内而及国外，局面已是十分危险紧急了。第七章作者对殷纣王的错误再从另一面申说，以作总结。前面借指斥殷纣王告诫厉王不该重用恶人、小人，这儿责备他不用“旧”，这个“旧”应该既指旧章程也指善于把握旧章程的老臣，所以“殷不用旧”与第四章的“无背无侧”、“无陪无卿”是一脉相承的。而“虽无老成人，尚有典刑（型）”，是说王既不能重用熟悉旧章程的“老成人”，那就该自己好好掌握这行之有效的先王之道，但他自己的德行又不足以使他做到这一点，因此国家“大命以倾”的灾难必然降临，这也是与第四章“不明尔德”、“尔德不明”一脉相承的。作者这种借殷商之亡而发出的警告决不是危言耸听，没过多久，公元前841年国人暴动，厉王被赶出镐京，过了十三年，他在彘地凄凉死去。厉王在那时要后悔可就来不及了。最后一章，借谚语“颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨”告戒历王应当亡羊补牢，不要大祸临头还瞢腾不觉。这在旁人看来自然是很有说服力的，可惜厉王却不会听取。诗的末两句“殷鉴不远，在夏后（王）之世”，出于《尚书·召诰》：“我不可不监（鉴）于有夏，亦不可不监（鉴）于有殷。”实际上也就是：“周鉴不远，在殷后（王）之世。”国家覆亡的教训并不远，对于商来说，是夏桀，对于周来说，就是殷纣，两句语重心长寓意深刻，有如晨钟暮鼓，可以振聋发聩。只是厉王根本不把这当一回事。或许他也明白这道理，但却绝不会感觉到自己所作所为实与殷纣、夏桀无异。知行背离，这大约也是历史的悲剧不断重演的一个原因。

　　清钱澄之《田间诗学》云：“托为文王叹纣之词。言出于祖先，虽不肖子孙不敢以为非也；过指夫前代，虽至暴之主不得以为谤也。其斯为言之无罪，而听之足以戒乎？”陆奎勋《陆堂诗学》云：“文王曰咨，咨女殷商’，初无一语显斥厉王，结撰之奇，在《雅》诗亦不多觏。”魏源《诗序集义》云：“幽（王）厉（王）之恶莫大于用小人。幽王所用皆佞幸，柔恶之人；厉王所用皆彊御掊克，刚恶之人。四章‘炰烋”、‘敛怨’，刺荣公（厉王宠信的臣子）专利于内，‘掊克”之臣也；六章‘内奰外覃’，刺虢公长父（也是厉王宠信的臣子）主兵于外，‘彊御’之臣也。厉恶类纣，故屡托殷商以陈刺。”诸人的分析当可以使读者对作者遭时之乱、处境之危、构思之巧、结撰之奇加深体会。

东篱委榛菅，狼藉纷琐碎。披丛得红椒，磊落本谁艺。

蓬窠颇自矜，枝叶相掩翳。日月空复明，雨露不沾施。

结根一失所，埋没苦憔悴。移栽俯西轩，吾乃借一臂。

要令远条且，密叶敷晚翠。秋霜染丹砂，红寔相点缀。

馨香发潜德，错节振淹滞。人生良可惜，会遇亦难值。

生理倘复存，馀恨当弃置。

望气佳哉，蕉林书屋，得宝隋和。看皋庑家声，天边台斗，彩鸾国色，地上姮娥。

玉燕投怀，石麟露角，更胜珠哥与户哥。徵兰梦，记五苗丝绣，玉叶金柯。

不惟孔释摩挲。有后稷携来瓜瓞歌。算学士文章，原名陶谷，将军勋业，也号田禾。

左握干戈，右持俎豆，何似堂封万石多。询占者，是翁官农父，儿取高科。

碧潭遥夜小孤舟，凉月清风揔是秋。何事故人千里外，江枫渔火共关愁。

我家贤弟珠林下，逝者宁知生者悲。四十七年长在梦，眼前慰意见孙枝。

客心秋萤点，更觉永夜孤。庞眉彼上人，主礼良渠渠。

揖我顾我笑，坐我庭之隅。饮我叶家白，恍与颢气俱。

玉露下金井，缺月低云衢。扰扰百年身，终惭窘囚拘。

黎明掉尘鞅，毕景真良图。

松柏何郁郁，其上维女萝。浮萍失本根，飘泊随清波。

昔奉君子欢，赠我丝五紽。宛转结同心，鞶绣字不磨。

何意久暌离，空室蛜蝛多。馨香竟不灭，叹息将如何。

翩翩四公子。浊世称贤名。龙虎相交争。七国并抗衡。

食客三千馀。门下多豪英。游说朝夕至。辩士自纵横。

孟尝东出关。济身由鸡鸣。信陵西反魏。

识君风概有三堂，别后频惊鬓有霜。经耳万端人事近，动心千里客途长。

读书学剑全相误，临水登山独未忘。路入济源牵赋咏，此行真发鄙夫狂。

圣历开文运，王章定武功。大人推部落，开府冠山东。

日月旂常异，河山带砺同。诸孙传赤舄，小雅播彤弓。

一命起居注，载趋长乐宫。掖庭官济济，淮浙赋中中。

窃忌徵求急，方来福禄崇。翱翔鸾凤日，逆顺马牛风。

帝力生成大，人心灌溉公。共图歌政理，多稼答年丰。

圣朝尚文治，侧席思英贤。下诏宣郡邑，推荐相后先。

所以布衣士，彬彬起林泉。林君潮阳彦，质美而志坚。

曩从张鲁庵，易学得所传。韦编已三绝，亹亹通幽玄。

青衿立其门，执经望开宣。箪瓢足自乐，菽水奉亲欢。

念此以终老，富贵浮云然。吾郡有贤守，奏对枫陛前。

荐子以明经，书名达天官。州司遂逼迫，促登孝廉船。

入市卖琴书，聊以充盘缠。上堂别慈母，白发垂双肩。

母曰子行迈，重见知何年。人生谅难必，出处宁非天。

秋风振落木，高城啸饥鸢。云海浩无际，川流亦溅溅。

我老不出乡，送子韩江边。愿言崇令德，保身若冰渊。

远大以为期，忠孝贵两全。

木兰花，玉溪悟后，的的假中不二。秋思耗，悲来笑矣。

露滴幻香愁蕊。汉国山河，秦关明月，楚客回风意。

咽竞气。千载缠绵，鬼带殇戈，莫近汨罗宵济。

夜向晨，斗杓酹地，星霣吠流离碎。如此江山，适来夫子，郁㱅钟山翠。

问归人归未，不是漆园早计。

大明王，西飞孔雀，覆遍光明金翅。一念千年，十身九界，云海搴衣至。

任蟪蛄朝菌，斗诤黄帝岁，此心不去，也非来薏，妙莲华里。

萋萋芳草真成带，寂寂落花何用茵。一老只今诗酒废，未应孤负满城春。

岸柳扶烟，溪鱼煮雨，水天新渌。龙游小县，地势曼迥巴蜀。

泻长空乌尤塔边，乱流竞赴涪亭足。正锁窗慵起，梦魂难到，野沤沙鹿。

投宿。江城曲。看媚眼波横，蛾眉峰蹙。悠悠往事，此意分明倾属。

怅参差宵深露零，撷来豆蔻香盈掬。数归期暗想灯前卜遍鸾钗玉。

直下犹通信班会，寻言转更赊。若言佛与祖，特地隔天涯。