黄鸟

黄鸟黄鸟，无集于穀，无啄我粟。此邦之人，不我肯穀。言旋言归，复我邦族。
黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。
黄鸟黄鸟，无集于栩，无啄我黍。此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸父。

译文

注释

　　《小雅·黄鸟》是诗人为苦难人民喊出的悲愤之声，写出流落异乡人的痛苦。不是天灾人祸，谁也不肯流落他乡。但命运使然，无可奈何。诗中的主人公在异乡遭到他人不友好的对待，心情很坏，当他看到黄鸟成群飞来，啄食自己辛苦种下的粮食时，一股怨气便从中而出。其实，他心里愤恨的是经常欺负、歧视他的当地人，是拿这些黄雀作比而已。

　　此诗与《魏风·硕鼠》一起展示了古代社会的一个现实：硕鼠为患家园，黄鸟做恶他乡。非但乐土天国无处可求，就连此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可与明”，甚至“不可与处”。这些背井离乡的人在异乡遭受剥削压迫和欺凌，更增添了对邦族的怀念，“言旋言归”，“复我邦族”，还是返回故土吧！虽然不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人，但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意，给这充满伤痛的心以解脱的慰藉和沉醉。

　　全诗三章往复加强，不断地对黄鸟进行控诉，不断地对当地人进行批评，批评他们不能善待异乡人，不能进行心对心的交流，不能和平共处；不断地表达着快快回到亲人身旁的愿望。

　　听着这来自远古的动人心魄、直冲云霄的愤怒悲恸的呼声，就连今天的人也禁不住为这位生活于乱离之世的诗人的不幸遭遇洒一掬同情之泪了。文学是活的社会生活与心灵体验的历史，《小雅·黄鸟》这首诗，正是春秋末叶社会政治腐败、经济衰退、世风日下之坏乱景象的一个极具典型意义的缩影。作者在这里所要表达的是一种不堪忍受剥削和压榨的愤怒和对世道人心的彻底绝望。

　　在立意方面，这首诗与《魏风·硕鼠》有异曲同工之妙：即以“啄我之粟”的黄鸟发端，类比起兴，以此影射“不可与处”的“此邦之人”，既含蓄生动，又表现了强烈的爱憎感情。

　　此诗与《小雅·我行其野》，前人多以为出自同时，是周宣王末年礼崩乐坏、社会风气恶化的表现。旧说如《毛诗序》谓诗旨为“刺宣王”，毛传云“（周）宣王之末，天下室家离散，妃匹相去，有不以礼者”。现代学者多赞同朱熹的观点，认为是流亡异国者不得其所，故作此诗。

刀剑攒身日，那知此再逢。已看如隔世，犹恨叹飘蓬。

细问艰危事，长吁感慨中。深杯相慰藉，从此托冥鸿。

江生施生颇好奇，偶逢陶野奇更痴。共言山外有佳寺，劝予往游争愿随。

是时雷雨云雾塞，多传险滑难车骑。两生力陈道非远，野请登高觇路歧。

三人冒雨陟冈背，即仆复起相牵携。同侪咻笑招之返，奋袂经往凌嵚崎。

归来未暇顾沾湿，且说地近山径夷。青林宿霭渐开霁，碧巘绛气浮微曦。

津津指譬在必往，兴剧不到旁人嗤。予亦对之成大笑，不觉老兴如童时。

平生山水已成癖，历深探隐忘饥疲。年来世务颇羁缚，逢场遇境心未衰。

野本求仙志方外，两生学士亦尔为。世人趋逐但声利，赴汤踏火甘倾危。

解脱尘嚣事行乐，尔辈狂简翻见讥。归与归与吾与尔，阳明之麓终尔期。

翩翩龙马控雕戈，白日清秋沛上过。圣主守边思猛士，临风高咏大风歌。

海甸见新草，故园入春心。天涯共萋萋，谁能辨浅深。

寒潮落沙影，晓塔郁曾阴。日南绝征雁，桂水孤归禽。

遥分前渚泪，共湿故人襟。

薄俗樗蒱狂一国，痴心词赋学三馀。迂疏莫谓乖时调，清福人间恐不如。

忍把连城价放低，临刑刖足未心灰。丈夫自古惭轻献，女子从来耻自媒。

内景元从太素分，空花无际住缤纷。室生虚白光疑月，肤达中黄气若云。

玉局降神从地见，宝珠遗响自天闻。碧桃木老春常在，方外谁能识隐君。

长干雨定雪将飞，心逐悬旌怅有违。一曲骊驹千片泪，何人更礼芰荷衣。

北平雄镇翼幽燕，千里潮河朔漠连。司马高台闻夜吹，卢龙古塞入秋烟。

开疆竞说分三卫，筹国何因弃外边。叹息宁封南徙后，遂令烽火达甘泉。

诗不可轻作，此论疑亦偏。不求文字名，何必责备全。

禽虫有鸣窍，而人胡不然。喜怒一写之，何物更存焉。

君子贵寓意，任情长短篇。不必笑梨枣，士无轻弃捐。

嗟哉文章伯，刻苦穷岁年。纵有山水趣，仍为居食牵。

自命颇不小，李杜相后先。诋毁中晚季，曾不及宋贤。

我所阁笔者，名山与大川。