新台

新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，籧篨不鲜。
新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，籧篨不殄。
鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。

译文

注释

　　此诗若按旧说理解，一、二章赋陈其事，第三章起兴以比。诗开篇即夸耀卫宣公建造的新台是多么宏伟华丽，其下奔流的淇河之水是多么丰盈浩瀚。这都是极力渲染卫宣公的赫赫威势和装点门面，也可以看作是姜氏（宣姜）眼中所见，已被宣公的表面现象迷惑了。她本为是嫁过来追求燕婉之好，想过一种郎才女貌、琴瑟和谐的幸福生活的，却不料成了一个糟老头子的掌中玩物。

　　全诗三章，前两章叠咏。叠咏的两章前二句是兴语，但兴中有赋：卫宣公欲夺未婚之儿媳，先造“新台”，来表示事件的合法性，其实是障眼法。好比唐明皇欲夺其子寿王妃即杨玉环，先让她入道观做女观一样，好像这一来，一切就合理合法了。然而丑行就是丑行，丑行是欲盖弥彰的。诗人大赞“新台有泚”“新台有洒”，正言欲反，其兴味在于，新台是美的，但遮不住老头子干的丑事。这里是运用反形（或反衬）的修辞手法，使美愈美，丑愈丑。

　　“新台”之事的直接受害者是宣姜：美丽的少女配了个糟老头，而且还是个驼背鸡胸，本来该做她老公公的人。这一对儿是怎样也不能般配的，就如俗语所说，“一朵鲜花插在牛粪上”，难怪诗人心中不忿，要为宣姜，也要为天下少年鸣不平。他好有一比：“鱼网之设，鸿则离之。”打鱼打个癞虾蟆，是非常倒楣，非常丧气，又非常无奈的事。按照闻一多《诗经通义》中的说法：“《国风》中凡言鱼者，皆两性间互称其对方之虞语（隐语），无一实拾鱼者。”古今诗歌中以捕鱼、钓鱼喻男女求偶之事的民歌很多。例如汉乐府民歌《江南曲》：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”《僮人情歌》：“天上无风燕子飞，江河无水现沙磊。鱼在深塘空得见，哄哥空把网来围。”即是显例。此诗中所写的就是女子对婚姻的幻想和现实的相悖，构成异常强烈的对比，产生了异乎寻常的艺术效果。这里强烈地表明：宣姜可真是倒楣透了。诗中“河水弥弥”“河水浼浼”，亦似有暗喻宣姜泪流不止之意，就如《卫风·氓》“淇水汤汤，渐车帷裳”以及辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”所表现的那样，渲染出一种浓厚的悲剧氛围。

　　这首诗歌，旧说以为卫人所作，目的在于讽刺卫宣公违背天伦，在黄河边上筑造新台，截娶儿媳。现代有人以为这是一位妇女遭了媒婆欺骗，所嫁非人，因而发出怨词的说法；也有人认为这是一位妇女在婚姻上上当受骗后的谑怨愤懑之辞。

江山信美亦人同，寒暑随时兴易穷。寓意果能超物境，养花长欲占春风。

何须户外屦常满，自乐尊中酒不空。可笑道人犹有恨，一番红尽一番红。

天高气肃。正月色分明，秋容新沐。桂子初收，三十六宫都足。不辞散落人间去，怕群收、自嫌凡俗。向他秋晚，唤回春意，几曾幽独。


是天上、余香剩馥。怪一树香风，十里相续。坐对收旁，但见色浮金粟。芙蓉只解添秋思，况东篱、凄凉黄菊。入时太浅，背时太远，爱寻高躅。

雪泥鸿爪，文章游戏，只不过偶然耳。红衣坠露无多少，画出半秋天气，双鸳相倚。

岸草汀花残照外，对渺渺、冷烟寒水。已看到、寥落西风，又吹过沙尾。

睡去。迷离短梦，缠绵情绪，结伴荷花莲子。忘机淡宕，逍遥野浦，不与世间闲事。

甚风流活计，装点溪山被纹绮。好意态、金针谁绣，老笔同题，消遣绿窗里。

邻树散初荣，空庭蔼余绿。枝间小鸟鸣，清音爱晨旭。

静坐观物化，新机往而复。吾心适无事，闲展道书读。

炫长斯见短，希荣乃得辱。入世戒有为，养性在无欲。

窗外响松风，茶铛煮初熟。

君爱堂前树，嵯峨碧干双。相思秋月下，枫子落云窗。

大隐羊城过几寒，两湖三岛怕人看。欲移枕席无人地，直向祝融峰嵿安。

寺以华山名，一一灵泉泻。会昌旧文字，毁壁存牖下。

往劫莲花开，曷以信来者。

斜日照清嶂，落叶下金台。故人辞我南去塞雁一声来。

莼菜苕溪堪摘，茅屋蘋村无恙，遥指白云隈。相送潞河上，萧瑟荻花开。

倚门望，归棹急，肯徘徊。江风渔火偏喜岁晚谢尘埃。

到日浣裙调膳，暇日登山临水，野老对衔杯。史馆须椽笔，好与雁同回。

耿耿残灯照不眠，宝猊香烬夜如年。可怜帘外梧桐雨，绊惹新愁到枕边。

云帆粳稻存遗岛，野戍烽烟断古城。出塞始知山远大，入秋弥觉海澄清。

楼台何处蛟龙气，风雨空中草木声。谁遣琵琶弄明月，醉余添得放歌行。