新台

新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，籧篨不鲜。
新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，籧篨不殄。
鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。

译文

注释

　　此诗若按旧说理解，一、二章赋陈其事，第三章起兴以比。诗开篇即夸耀卫宣公建造的新台是多么宏伟华丽，其下奔流的淇河之水是多么丰盈浩瀚。这都是极力渲染卫宣公的赫赫威势和装点门面，也可以看作是姜氏（宣姜）眼中所见，已被宣公的表面现象迷惑了。她本为是嫁过来追求燕婉之好，想过一种郎才女貌、琴瑟和谐的幸福生活的，却不料成了一个糟老头子的掌中玩物。

　　全诗三章，前两章叠咏。叠咏的两章前二句是兴语，但兴中有赋：卫宣公欲夺未婚之儿媳，先造“新台”，来表示事件的合法性，其实是障眼法。好比唐明皇欲夺其子寿王妃即杨玉环，先让她入道观做女观一样，好像这一来，一切就合理合法了。然而丑行就是丑行，丑行是欲盖弥彰的。诗人大赞“新台有泚”“新台有洒”，正言欲反，其兴味在于，新台是美的，但遮不住老头子干的丑事。这里是运用反形（或反衬）的修辞手法，使美愈美，丑愈丑。

　　“新台”之事的直接受害者是宣姜：美丽的少女配了个糟老头，而且还是个驼背鸡胸，本来该做她老公公的人。这一对儿是怎样也不能般配的，就如俗语所说，“一朵鲜花插在牛粪上”，难怪诗人心中不忿，要为宣姜，也要为天下少年鸣不平。他好有一比：“鱼网之设，鸿则离之。”打鱼打个癞虾蟆，是非常倒楣，非常丧气，又非常无奈的事。按照闻一多《诗经通义》中的说法：“《国风》中凡言鱼者，皆两性间互称其对方之虞语（隐语），无一实拾鱼者。”古今诗歌中以捕鱼、钓鱼喻男女求偶之事的民歌很多。例如汉乐府民歌《江南曲》：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”《僮人情歌》：“天上无风燕子飞，江河无水现沙磊。鱼在深塘空得见，哄哥空把网来围。”即是显例。此诗中所写的就是女子对婚姻的幻想和现实的相悖，构成异常强烈的对比，产生了异乎寻常的艺术效果。这里强烈地表明：宣姜可真是倒楣透了。诗中“河水弥弥”“河水浼浼”，亦似有暗喻宣姜泪流不止之意，就如《卫风·氓》“淇水汤汤，渐车帷裳”以及辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”所表现的那样，渲染出一种浓厚的悲剧氛围。

　　这首诗歌，旧说以为卫人所作，目的在于讽刺卫宣公违背天伦，在黄河边上筑造新台，截娶儿媳。现代有人以为这是一位妇女遭了媒婆欺骗，所嫁非人，因而发出怨词的说法；也有人认为这是一位妇女在婚姻上上当受骗后的谑怨愤懑之辞。

寒食相披拂，方时欲适然。君应寻故约，我亦赴新阡。

但怪沈来雁，那知已逝川。风流有千里，未愧昔人贤。

快矣标名厥趣高，端能教子振风骚。麈挥捷辩重冯席，笔洒新诗夺宋袍。

冷笑三投方鉴玉，雄图一钓便连鳌。行行指点青云步，烜赫英声冠誉髦。

岁晏风雪至，丛萱不能芳。馀馨不盈把，系在罗襦裳。

萦回寸草心，婉娈爱日光。岂不在旧乡，关山各异方。

少壮远游子，此忧安可忘。

平生爱读龚胜传，进退存亡断得明。范叔绨袍虽见意，大颠衣服莫留行。

此时要看英雄样，好汉应无儿女情。只愿诸贤扶世教，饿夫含笑死犹生。

太白神仙谪，骑龙任去来。如何鹦鹉句，移到凤凰台。

天地豁双眼，江山归一才。时平烽传绝，楚塞跨雄哉。

携取鸦锄庭畔凿。细草芟除，根节先盘错。漫访橐驼人姓郭。

栽培性理须深度。

滋露流云良不恶。几度春秋，枝叶欣欣托。它日著书青覆阁。

龙鳞岂独苍松作。

空谷先生神仙姿，生当扰攘不遇时。啸歌一室乐其乐，里中人士尊为师。

先生厥考性好施，千人仰给力自支。遗命敛葬一遵古，屏却世俗黄与缁。

克家有子抱翼凤，菰芦晦迹人莫知。贤人在野吾道隐，元祚八十宜深思。

轩窗尘不点，更在水云边。夜月鸣榔地，秋风斫鲙天。

达人多傲世，清景易忘年。往往凭栏者，空高张翰贤。

亭亭百尺接天高，曾与山僧作故交。满望枝柯千载茂，可怜刀斧一齐抛。

窗前不睹龙蛇影，耳畔无闻风雨号。最苦早间飞去鹤，晚回不见旧时巢。

曹郎胸中墨数斗，笔下烟云千万重。昆崙积石泰华接，潇湘云梦银河通。

岷峨翠流三峡水，衡岳青莲五老峰。清溪九曲处士屋，丹霞百丈神仙宫。

下有临渊欲坠之灵石，上有参天不老之长松。岚光雨气迷远近，咫尺万里将无穷。

谁知大地山河境，乃在冰缣意匠中。我今抚卷三叹息，画史真能夺化工。