江风萧萧江水清，飞蚊扑扑何处生。驼肩豹脚嘴如铁，天使咂食同蝇虻。
先生暑困汗翻雨，僮仆摇扇疲屡更。乘虚投隙肆毒吻，鼓翅舞足何其轻。
须臾含桃变柳絮，坐使饥腹成膨脝。舍身施汝岂吾惜，逼耳最恶声娇狞。
有时缘拊于吾指，罪虽应尔心则矜。露华清泚自可饮，戒汝慎勿贪芳腥。
不须更觅唐昌蕊，树树珑璁玉刻成。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
乌帽华颠，酒眼诗肩。这形容、不称貂蝉。何须计较，且自随缘。
去登弁岭，过霅水，泛苕川。
平生放宕，都无系恋。只难忘、红袖风前。春来结伴，谁与流连。
且同侠少，寻醉叟，学顽仙。
百六韶光廿四风，春游觞酒画图中。多文为富神俱畅，美意延年气自冲。
天上德星千里耀，江头旧雨两间雄。闲来老子婆娑甚，遭遇穷时兴不穷。
宴息穹庐中，饱食无用心。读书费目力，苦思嫌哦吟。
樗蒲近博徒，围棋杀机深。洞箫耗余气，?筑恶郑音。
呼童炷梅魂，索我春雷琴。何止销我忧，还能禁邪淫。
正席设棐几，危坐独整襟。寻徽促玉轸，调弦思沈沈。
清声鸣鹤鸾，古意锵石金。秋水洗尘耳，秋风振高林。
清兴腾八表，成连何必寻。弦指忽两忘，世事如商参。
泥涂视富贵，昼夜等古今。湛然有幽居，祗在闾山阴。
茅亭绕流泉，松竹幽森森。携琴当老此，归去投吾簪。
水落阴山万里秋，题诗我独后登楼。天连瀚海云常惨，风起龙沙客自愁。
报主不妨先士卒，防边奚必晋公侯。书生开口征夫笑，塞草苍苍紫涧流。
高帝木僵人，慷慨楚歌怜戚姬。项王气盖世，数行泣下为虞兮。
阿瞒叱吒九州平，却恋铜台歌吹声。千古英雄堪笑杀，半为儿女太痴生。
一事更怜关壮缪，绥绥求偶何乃速。雄师未下下邳城，美人巳觊秦宜禄。
微辉不照绮，清汉欲生尘。
自惜行将老，相看只合贫。
开秋思无限，重感独归人。
