翠叠画屏山隐隐，冷铺文簟水潾潾，断魂何处一蝉新？
岁寒禁惯冰霜，隔年翻讶春何早。锦幡飐处，玉梅香里，酹春一笑。
春遣侬愁，侬将春负，闷怀丁倒。算重城烟景，花明柳媚，原未觉，繁华少。
大块文章谁假，占春先、翠蛾儿闹。番风无赖，催完芳信，便催人老。
金埒游情，玉壶吟思，莫教閒了。看忘情彩胜，盈盈弄影，向钗梁袅。
三度夺标手，家学旧渊源。蓬莱一水清浅，精究法家言。
归载孝廉舱稳，荣绾外台绶紫，美誉四腾喧。吏以空言告，民少复盆冤。
巡绣虎，分节钺，固篱藩。五州流转防御，风掣画旗翻。
喜见消氛西檄，大可澹忧西顾，高宴敞西园。一对太常蝶，阶下舞轩轩。
原尝四公子，养徒各三千。金玉弃如沙，快意当目前。
好士要尽心，安知悉英贤。虽非霸王资，豪气故翩翩。
生为战国雄，死亦名千年。晋重未反国，曹郑方接连。
靳惜粪土间，不能捐一钱。宗社几不食，恶名高属天。
山枢刺昭公，死矣悲宛然。如何万乘邦，徒为人所怜。
飞轮高晨台，控辔玄垄隅。手携紫皇袂，倏忽八风驱。
玉华翼绿帏，青裙扇翠裾。冠轩焕崔嵬，佩玲带月珠。
薄入风尘中，塞鼻逃当涂。臭腥凋我气，百阿令心徂。
何不飙然起，萧萧步太虚。
夫妻重得会团圆，回忆初婚卅四年。人道莫言新面老，花开终觉旧枝鲜。
一身多病怜衰瘦，百岁相偕喜淑贤。此日玉关仍远至，还看再结半身缘。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
