寂寞向秋草，悲风千里来。
朝临孟诸上，忽见芒砀间。赤帝终已矣，白云长不还。
时清更何有，禾黍遍空山。
景公德何广，临变莫能欺。三请皆不忍，妖星终自移。
君心本如此，天道岂无知。
梁苑白日暮，梁山秋草时。君王不可见，修竹令人悲。
九月桑叶尽，寒风鸣树枝。
登高临旧国，怀古对穷秋。落日鸿雁度，寒城砧杵愁。
昔贤不复有，行矣莫淹留。
出门望终古，独立悲且歌。忆昔鲁仲尼，凄凄此经过。
众人不可向，伐树将如何。
逍遥漆园吏，冥没不知年。世事浮云外，闲居大道边。
古来同一马，今我亦忘筌。
五霸递征伐，宋人无战功。解围幸奇说，易子伤吾衷。
唯见卢门外，萧条多转蓬。
常爱宓子贱，鸣琴能自亲。邑中静无事，岂不由其身。
何意千年后，寂寞无此人。
阏伯去已久，高丘临道傍。人皆有兄弟，尔独为参商。
终古犹如此。而今安可量。
山衔日脚水关掩，孤楼引角吹单于。
胡马嘶风兴非浅，壮图旧迹随尘卷。
秋尽湖边雁不来，流落方悲去人远。
十月之交五夜长，河横斗直天苍凉。
苏门故里斗杓下，岂无伯仲勤相望。
君不见剡蓬为矢弧弦桑，男儿落地地四方。
履屐无根著家巷，道梁适楚犹吾乡。
鸲鹆不踰济，橘渡淮为枳。
吾心况物未应然，随牒官身聊尔耳。
永嘉城南亲舍幽，永嘉城上云悠悠。三年作官慕禄养，每日思亲增别愁。
愁心常逐湘流水，直到城南海东涘。人生乐亲贵及时，未报君恩未得归。
他年官颁五花诰，一门慈孝有光辉。
小满吴蚕吐。乍阴晴、春红消歇，黄梅迎暑。刮眼风尘纷未了，遍地蒲人艾虎。
何处觅、龙舟竞渡。横笛短箫江上远，但关山、烽火传鼙鼓。
请拔剑，为君舞。
花花世界遽如许。算英雄、百年成败，一杯残醑。金紫貂蝉长在否，不抵枕中炊黍。
又看尽、蛮争触怒。读破离骚还痛饮，叹吴侬、更比湘累苦。
只一醉，忘今古。
时平无用经纶手。且閒把文章、和欧九。天气湛清秋，便无限、山明水秀。
留客饮，但愿尊中有酒。
鸱夷到处须亲负。寻山鸟山花、好朋友。尘世自薰莸，抱瑶英、与君同嗅。
西风外，归去长拖布袖。
行文之道，神为主，气辅之。曹子桓、苏子由论文，以气为主，是矣。然气随神转，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静，故神为气之主。至专以理为主，则未尽其妙。盖人不穷理读书，则出词鄙倍空疏，人无经济，则言虽累牍，不适于用。故义理、书卷、经济者，行文之实，若行文自另是—事。譬如大匠操斤，无土木材料，纵有成风尽垩手段，何处设施？然有土木材料，而不善设施者甚多，终不可为大匠。故文人者，大匠也。神气音节者，匠人之能事也，义理、书卷、经济者，匠人之材料也。
神者，文家之宝。文章最要气盛，然无神以主之，则气无所附，荡乎不知其所归也。神者气之主，气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳，然不得其神而徒守其法，则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云：“文章如千军万马；风恬雨霁，寂无人声。”此语最形容得气好。论气不论势，文法总不备。
文章最要节奏；管之管弦繁奏中，必有希声窃渺处。
神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。然余谓论文而至于字句，则文之能事尽矣。盖音节者，神气之迹也；字句者，音节之矩也。神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。
音节高则神气必高，音节下则神气必下，故音节为神气之迹。一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平声，或用仄声；同一平字仄字，或用阴平、阳平、上声、去声、入声，则音节迥异，故字句为音节之矩。积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。
文贵奇，所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在笔者，有奇在丘壑者，有奇在气者，有奇在神者。字句之奇，不足为奇；气奇则真奇矣；神奇则古来亦不多见。次第虽如此，然字句亦不可不奇、自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》，昌黎甚好之，故昌黎文奇。奇气最难识，大约忽起忽落，其来无端，其去无迹。读古人文，于起灭转接之间，觉有不可测识处，便是奇气。奇，正与平相对。气虽盛大，一片行去，不可谓奇。奇者，于一气行走之中，时时提起。太史公《伯夷传》可谓神奇。
文贵简。凡文，笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，味淡则简，气蕴则简，品贵则简，神远而含藏不尽则简。故简为文章尽境。程子云：“立言贵含蓄意思，勿使无德者眩，知德者厌。”此语最有味。
文贵变。《易》曰：“虎变文炳，豹变文蔚。”又曰：“物相杂，故曰文。”故文者，变之谓也。一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之之句句变，神变、气变、境变、音节变、字句变，惟昌黎能之。
文法有平有奇，须是兼备，乃尽文人之能事。上古文字初开，实字多，虚字少。典漠训诰，何等简奥，然文法自是未备。至孔于之时，虚字详备，作者神态毕出。《左氏》情韵并美，文采照耀。至先秦战国，更加疏纵。汉人敛之，稍归劲质，惟子长集其大成。唐人宗汉，多峭硬。宋人宗秦，得其疏纵，而失其厚茂，气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出，何可节损？然校蔓软弱，少古人厚重之气，自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙，而实古厚可爱。
理不可以直指也，故即物以明理，情不可以显言也，故即事以寓情。即物以明理，《庄子》之文也；即事以寓情，《史记》之文也。
凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣。其要只在读古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我。烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。
雨抹荷池，添艳了、闹红稠绿。更带着、牵鱼藻鉴，浮波凫玉。
榴朵辞枝焚碧藓，蝉声送远翻新曲。向幽轩、一枕梦惊回，风敲竹。
丝雨霁，轻凉足；残照短，纤红续。渐云遮津口，烟黏山麓。
凉月照人心似水，此身拟向清虚蹴。记广寒、庭畔素衣中，曾相熟。
白打千年调。尽芳春、榆钱买断，燕昏莺晓。东海扬尘曾几度，不换娲皇残稿。
干底事、飞来双鸟。天遣笼中收羽翼，甚阴阴、林静蝉逾噪。
宫羽换，费弦爪。
而今剩写伤春草。似钧天、归来帝所，余音还袅。莫便酒边夸醒眼，从古幻师颠倒。
怕百变、鱼龙未了。白项鸦啼经惯否，念月明、惊鹊南枝绕。
凭问讯，楚江棹。
