霄外鸿初返，檐间燕已归。不因烟雨夕，何处梦阳台。
汴学经久亡，残石定有几。山夫记五碑，为数疑不止。
汴中新出土，《中庸》亦可喜。薄家见四册，犹未及丁氏。
九经得其三，三百数十纸。竞为聚卿得，默相有神鬼。
聚卿负侠气，好古力尤伟。罗君劝摹刻，辄以翁孙比。
此议诚大佳，我意欲稍俟。祥符陈留间，猿叟所亲履。
已云多湮匿，顾朱语非是。安知开封学，石板果尽毁。
士夫常漏略，碑贾或可恃。及今力搜索，奇秘傥再启。
石斋断碑砚，珍重已如彼。得石加护持，摹刻安可拟？
天惊石破事，亦在人为耳。却嗟章杨辈，素号精篆体。
蜀经皆题名，此刻胡不尔？古人重经学，视书特小技。
用意极尊严，谁欤会微旨？老夫丁世乱，睹此空掩涕。
儿时真隔生，背经泻瓶水。
飞来峰下溶新绿，流得春光到外边。
岂期今乃出门下，每一见公心自醉。
词章豪荡已难敌，辨论注射尤可畏。
谘询故事要蒋父，讲正大体须贾谊。
荆山拾玉抵乾鹊，虞坂装盐压良骥。
用人最忌非所宜，愿莫使公嗟俗吏。
不狼山断阵云开，岂意军中数举杯。诗格旧传无已似，儒林今见道真来。
遗书珍重经烽火，讲舍苍茫辨劫灰。朱鹭赓歌须润色，问君何日向燕台。
馀寒未展，帘幕新来燕。杨柳梢头嫩黄染。小溪杨缭绕，别是风烟，春澹澹，谁道蓬莱路远。
冰姿人不老，长伴春闲，环佩声中度芳宴。宝屏开，烟袅袅，金鸭吹香，欢笑处，烛影花光共暖。
便莫惜瑶觞醉如泥，占岁岁东风，舞衣歌扇。
琼台原不在人间，素艳何来绿玉鬟。长见蕊珠宫里雪，只缘地近补陀山。
标师之高摩云霄，在德岂在于泬寥。一庵岭底寄幽独，抗迹萧然不入俗。
有时虚陟层崖眺，不闻其语闻清啸。当时陆羽事幽讨，曾入青云预闻道。
取雨救旱驱神龙，此与人间事岂同。冥机感异心之苗，此公所以称道标。
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是否可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之， 辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。
夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先生之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”
噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
