峡山偪而峻，峡泉湍以埼。峡草如毨毛，峡树多樛枝。
峡禽惟杜鹃，血吻日夜啼。峡马类黄狗，不能长鸣嘶。
峡晓虎迹多，峡暮人迹稀。峡路如登天，猿鹤不敢梯。
仆夫负嵎哭，我亦呻吟悲。悲吟不成章，聊赓峡哀诗。
混俗仙人钟颖阳，劫尘世界少班行。骑驴晓入秋山里，来看丹枫万树霜。
见说南山下，云霞好隐居。草深幽径断，心远俗人疏。
倚杖时观穫，焚香只读书。宦游无此乐，令我忆吾庐。
首夏已舒燠，午风草堂前。呼童开竹窗，坐见东高原。
下绿柳骈蔚，上翠松孤蟠。二者所余色，漠漠皆远天。
南亩径缭绕，妇孺携且肩。一鹭下南际，天地为旷宽。
子来勤问讯，月令相究研。忻忽若有得，诗成使之观。
此中有真趣，更非诗所传。
君看仕路风波恶，孰与严陵七里滩。
奠璧采玲诚可格，代庖越俎数徒充。
八音合奏东南少，一道相传今古同。
我辈因文须识本，浴沂好咏舞雩风。
嘉陵江水此东流，望喜楼中忆阆州。
若到阆中还赴海，阆州应更有高楼。
千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝。
今朝相送东流后，犹自驱车更向南。
人未有不乐为治平之民者也，人未有不乐为治平既久之民者也。治平至百余年，可谓久矣。然言其户口，则视三十年以前增五倍焉，视六十年以前增十倍焉，视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。
试以一家计之：高、曾之时，有屋十间，有田一顷，身一人，娶妇后不过二人。以二人居屋十间，食田一顷，宽然有余矣。以一人生三计之，至子之世而父子四人，各娶妇即有八人，八人即不能无拥作之助，是不下十人矣。以十人而居屋十间，食田一顷，吾知其居仅仅足，食亦仅仅足也。子又生孙，孙又娶妇，其间衰老者或有代谢，然已不下二十余人。以二十余人而居屋十间，食田一顷，即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。又自此而曾焉，自此而玄焉，视高、曾时口已不下五六十倍，是高、曾时为一户者，至曾、元时不分至十户不止。其间有户口消落之家，即有丁男繁衍之族，势亦足以相敌。或者曰：“高、曾之时，隙地未尽辟，闲廛未尽居也。”然亦不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。又况有兼并之家，一人据百人之屋，一户占百户之田，何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎？
曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不过十之一二矣。曰：君、相有法乎？曰：使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之，赋税之繁重者，酌今昔而减之，禁其浮靡，抑其兼并，遇有水旱疾疫，则开仓廪，悉府库以赈之，如是而已，是亦君、相调剂之法也。
要之，治平之久，天地不能不生人，而天地之所以养人者，原不过此数也；治平之久，君、相亦不能使人不生，而君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也。然一家之中有子弟十人，其不率教者常有一二，又况天下之广，其游惰不事者何能一一遵上之约束乎？一人之居以供十人已不足，何况供百人乎？一人之食以供十人已不足，何况供百人乎？此吾所以为治平之民虑也。
