养蚕词

养蚕如养儿,饥饱谨护视。蚕饥蚕娘愁,蚕饱蚕娘喜。

朝采桑,暮采桑,日晡未食鸣饥肠。侬食不饱犹自可,蚕若饥时愁煞我。

典却青布裙,买取绿桑叶。絮祷马头娘,愿蚕食努力。

蚕腹日饱蚕身肥,吐丝盈箔光辉辉。用织机中锦,为谁身上衣。

卖新丝,粜新谷,全家饱暖出蚕腹,那惜经旬废膏沐。

养蚕养蚕辛苦多,今年蚕事定如何?几多大道青楼女,裁剪歌衫要绮罗。

字慰三,号友红,家枚从叔,廪贡生,候选训导,壬午科本省乡试堂备。著有《拙好轩诗稿》《五代史乐府》及《懒宜巢文草》、《茗余杂谈》。邑志文苑传。清道光二十九年生,光绪三十年卒。
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自罢千秋节,频伤八月来。先朝常宴会,壮观已尘埃。
凤纪编生日,龙池堑劫灰。湘川新涕泪,秦树远楼台。
宝镜群臣得,金吾万国回。衢尊不重饮,白首独馀哀。
御气云楼敞,含风彩仗高。仙人张内乐,王母献宫桃。
罗袜红蕖艳,金羁白雪毛。舞阶衔寿酒,走索背秋毫。
圣主他年贵,边心此日劳。桂江流向北,满眼送波涛。
天桂飞香,御花簇座千秋宴。笑从王母摘仙桃,琼醴双金盏。掌上龙珠照眼。映萝图、星晖海润。浮槎远到,水浅蓬莱,秋明河汉。
宝月将弦,晚钩斜挂西帘卷。未须十日便中秋,争看清光满。净洗红尘障面。贺朝霖、催班正殿。喜回天上,紫府开筵,瑶池宣劝。
春风来几日,先入辟疆园。身外无馀事,闲吟昼闭门。
银字笙箫小小童。梁州吹过柳桥风。阿谁劝我玉杯空。
小醉径须眠锦瑟,夜归不用照纱笼。画船帘卷月明中。
露叶披残露颗传。明星著地月流天。不辞独赏穷今夜,应为相逢忆去年。
辜窈窕,负婵娟。谁知两处照孤眠。姮娥不怕离人怨,有甚心情独自圆。
斗帐炷炉熏,花露裛成芗泽。萦透雪儿金缕,醉玉壶春色。
非烟非雾锁窗中,王孙倦留客。不道粉墙南畔,也有人闻得。

峨峨霍邱上,可以夜九州。衮衮蔡河底,日夜无停留。

子与山水近,官冗亦少休。登高夜我居,寄书托东舟。

非唯慰我思,亦以解子忧。我欲问子讯,冰泥塞邗沟。

又欲识子处,东山岂高邱。惜哉所处异,会合宁易求。

何时春风来,从我繁台游。

自君之出矣,镜台尘网生。思君如海水,浩荡何时平。

山居起我早,晓色犹朦胧。漱齿下阶立,蕉竹清露浓。

白云褥低空,上承翠玉峰。氤氲蕴奇彩,俨若挂屏风。

山居虽云久,奇景偶一逢。伫兴若有悟,隔水闻清钟。

君家兄弟名翩翩,三张二陆相后先。武邑华亭今可继,一蹴已度骅骝前。

君在章曲华,我在粤海边。风萍一别二十年,中间消息凭尺素,鱼腹雁足时不传。

昨者书邮自大庾,豫章急桨上横浦。开缄赠我双琅玕,写寄离怀几寒暑。

百花洲上始相逢,忆别湖烟更湖雨。解归曾过灌婴城,咫尺龙沙未停橹。

把臂无由一共君,从此相思梦中语。我岁垂八十,君未及五旬。

我不可来君且住,匡庐秋月罗浮春。会时欢,别时怨。

风萍何日重相见,君莫似东飞伯劳西飞燕。

客意急前路,中宵刺小舟。寒潮随棹去,明月有声流。

袱被裹诸子,梦魂围一愁。鸡鸣霜满岸,莫辨古扬州。

官舍真兼吏隐清,绕堤高树水泠泠。嘉宾不厌频携酒,别院犹堪小结亭。

天际青山排闼至,花间黄鸟枕书听。省堂多暇休衙早,迟日春风静掩扃。

澹荡春风腻锦江,洞房人静鸟啼双。临邛傥贱成都客,閒却花枝锁绿窗。

腊蚁初浮社瓮篘,宿酲正渴卯时投。醉乡兀兀陶陶里,底事形骸底事愁。

五城月落静朝鸡,万灶烟消入水犀。椒闼佩琚遗白草,木天图籍冷青藜。

北臣旧说齐王肃,南仕新闻汉日磾。天意人心竟何在?虎林还控雁门西。

仙裳宫袖拥龙舟,一夕兵来罢盛游。万户千门兵烛冷,六军百职布袍秋。

御桥路坏盘龙石,金水河成饮马沟。日暮胡笳和羌笛,舞儿羞见锦缠头。

江心系缆芦花渚,豚拜石尤燕作雨。
网玳钩贝客此湾,采菱拾芡郎何处。
隔江渔火点流萤,参差邻舟烟共语。
银涛拍枕梦骑鳌,胯下蓬莱欲轩举。
圣臣但攀若木枝,仙吏急索扶桑父。
两炬鸡犀代烛龙,溯流犁扶夜明府。
道士潜译火龙经,泾畔尺书传贵主。
乍闻风鬓牧雷霆,洞庭测怆钱唐去。
天门直者不可通,予为排闼致帝所。
遂命天工下沅湘,重补鹤楼提玉斧。
太白酒星抗手过,共踏芳洲和鹦鹉。
君著宫锦我绮裘,却泛秦淮访参虎。
咳唾六朝小晋吴,眼界金陵开万古。
榜人流喝扰龟兹,蓬头飒尔?金鼓。
鸣籁吹竽打桨飞,追他百艘凌远溆。
燕矶霞顶两关情,望望钟山立天宇。
徒闻管弦切,不见舞腰回。赖有歌梁合,尘飞一半来。
喻指喻马,何劳真假。
说性说心,转见病深。
灵山性花,不曾动著。
少林冷坐,徒自沈吟。
良工欲写莫可写,汝曹敬之隔千林。
山阴阴,水沈沈。
苍苔雪径冷不彻,花鸟夕阳閒古今。
真兮真兮,胡得而临。

  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。

  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?

  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?

  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:

  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。

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