溪雨寒犹重,山云昼不开。老夫喜閒暇,练水得沿洄。
凫雁冲船过,鱼虾入馔来。故人居渐近,应待举吾杯。
涌金门里春如海,虚阁亭亭瞰水涯。画栋留云高缥缈,雕阑转月澹交加。
杜陵万里桥头酒,贺监千秋观里花。树树芙蓉围别港,双双鸂鶒聚员沙。
游丝趁雨萦红树,香雾随风度碧纱。随水荒凉安足数,郎官空阔未容誇。
窗含岭雪通三岛,尘远壶天贮九华。归去渔舟闻欸乃,坐来枥马绝喧哗。
自缘丹扆曾投策,应用青门学种瓜。始信登瀛元不远,银潢从此汎仙槎。
晓枕不闻喧涧瀑,夜窗宁听响松风。虽然未遇马师喝,也胜前人三日聋。
君行日未昏,意适先投宿。世有疾走人,奔波宁自足。
遥知琢诗际,声韵惊邻曲。寄谢主人翁,取将宜刻竹。
当年坛坫盛金台,未预宾筵末座杯。天北剑光沈督亢,海东云气接蓬莱。
骚情不乱灵均笔,选体能精子美才。垂老明山一携手,半生襟抱为君开。
昔予游庐山,见隐者焉。为予言性命之理曰:“性犹日也,身犹月也。”予疑而诘之,则曰:“人始有性而已,性之所寓为身天始有日而已,日之所寓为月。日出于东,方其出也,万物咸赖焉:有目者以视,有手者以执,有足者以履。至于山石草木,亦非日不遂。及其入也,天下黯然,无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓,则有盈阙,一盈一阙者月也。惟性亦然,出生入死,出而生者未尝增也,入而死者未尝耗也,性一而已。惟其所寓,则有死生,一生一死者身也。虽有生死,然而死此生彼,未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之,故日出于卯谓之命,月之所在谓之身。日入地中,虽未尝变,而不为世用复出于东,然后物无不睹,非命而何?月不自明,由日以为明。以日之远近为月之盈阙,非身而何?此术也,而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”
予异其言,而志之久矣。筑室于斯,辟其东南为小轩,轩之前廓然无障,几与天际。每月之望,开户以须月之至。月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。一夕,举酒延客,道隐者之语,客漫不喻,曰“吾尝治术矣,初不闻是说也。”予为之反复其理,客徐悟曰:“唯唯。”因志其言于壁。
