古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
缥缈。五云乱处，种雕菰向熟，碧桃犹小。雨露在门，光彩充闾乌亦好。宝熏郁雾城南道。天自锡公难老。看公身任安危，二十四考。
玉骨久沉泉下土，墨痕犹锁壁间尘。
王郎五载一相逢，写出云峦别思重。仿佛摄山风月夜，秋窗同听六朝松。
阮籍英雄人，高逸非其志。驱车临广武，大笑楚汉事。
饮酒以轻生，杜康知此意。邻家有好女，蕣华伤萎地。
恸哭涕滂沱，情深岂妖媚。长啸若凤鸾，亦乃途穷泪。
嵇公薄汤武，遗曲广陵坠。越礼逾矜慎，言怀务闳肆。
当日竹林贤，沉冥惟尔醉。
公孙为布被，汉人讥诈廉。司马亦布被，举世称大贤。
老聃尝有言，俭为天下先。俭苟不中礼，魏风有遗篇。
大禹古圣人，至德垂简编。亦有齐晏子，一裘三十年。
何曾独何心，一食费万钱。末俗不可易，临风兴喟然。
幽壑散曙色，寒烟开远汀。清澜卷白石，水激风泠泠。
北上得平陆，孤村道所经。衰柳堕黄叶，晚花生微馨。
南山独磊砢，百里罗高屏。近瞩烟漠漠，远眺云冥冥。
作势欲飞去，屈蟠虬龙形。初日升海峤，雾散天容青。
岧峣视吴岳，未始相径庭。植基不得地，吾谂诮山灵。
我来占食指，客至卜灯花。但祝加餐饭，何劳问颊车。
交情真莫逆，秋兴浩无涯。姑置人间事，纷纷祇斗蛙。
