曹元甫招饮携谢阁同祝孟型

绮阁初开面面屏,疏梧修竹绕檐扃。石纹衣露重添皱,山色逢秋一样青。

奇字翻从载酒识,高歌偏得倚云听。却疑楼上临风处,两水双桥接杳冥。

林枝桥,字阳仲。新会人。明神宗万历四十四年(一六一六)进士。初授当涂令,征授礼部主事,改吏部,历员外郎、郎中。以忤魏忠贤,与李邦华、周宗建、周顺昌、李日宣同日夺职。崇祯初,诏复官。出为湖广参议,进福建副使,以事谪官。起贵州参政,进按察使。寻以忧归,卒于家。有《白鹤山房集》。清道光《新会县志》卷九有传。
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万壑乔松,九枝灵草。
瑞气久钟,清声远播。
材大今为宗庙梁,国香世产芝房宝。
别露风规,寻僧论道。
十二峰高热莫齐,到顶方知天下小。

开山昔何人,凿此寒泉井。独夜漱琼瑶,泠然发深省。

向来作郡梦非祥,远大功名寿未遑。造化小儿俄柳肘,乾坤遗爱有桐乡。

丈夫气节存人表,老友肝肠剩泪行。还信天公著馀福,当家分付寡辞郎。

耳目聪明一丈夫,飞行八极隘寰区。剑吹白雪妖邪灭,袖拂春风槁朽苏。

气似酒酣双国士,情如花拥万天姝。如今一去无消息,只有中天月影孤。

田巴既没蒯通死,陆贾郦生呼不起。后人口喫舌复僵,雄辨谁能矜爪觜。

吴陵有老年八十,白发数茎而已矣。两眼未暗耳未聋,犹见摇唇利牙齿。

小时抵掌公相前,谭玄说鬼皆虚尔。开端抵死要惊人,听者如痴杂悲喜。

盛名一时走南北,敬亭其字柳其氏。英雄盗贼传最神,形模出处真奇诡。

耳边恍闻金铁声,舞槊横戈疾如矢。击节据案时一呼,霹雳迸裂空山里。

激昂慷慨更周致,文章仿佛龙门史。老去流落江左间,后来谭者皆糠秕。

朱门十过九为墟,开元清泪如铅水。长安客舍忽相见,龙钟一老胡来此。

剪镫为我说《齐谐》,壮如击筑歌燕市。君不见原尝春陵不可作,当日纷纷夸养士。

鸡鸣狗盗称上客,玳瑁为簪珠作履。此老若生战国时,游谭任侠差堪比。

如今五族亦豪侈,黄金如山罗锦绮。尔有此舌足致之,况复世人皆用耳。

但得饱食归故乡,柳乎柳乎谭可止。

甲观韶光集,禖坛好语传。
思齐田庆百,假乐子宜千。

偃蹇我如蛙伏井,飘零君似鹊寻枝。回头十二年前事,一笑那能似彼时。

但将菽水慰而亲,自在尘中不惹尘。不见当年卢行者,猎人队里易藏身。

虞山老桧三株青,斗坛半掩招摇星。
道人丹成化鹤去,三桧夭矫飞龙形。
是谁手植经千载,曾见昭明读书在。
几回天上葬神仙,不独人间变桑海。
古人今人绕树行,古今人去树长生。
乃知劲气合元化,不与凡木争枯荣。
长洲老石好异者,百里携杯游树下。
浩嗟天下有树此树无,我去此树何人图?三日经营双眼力
,满空苍翠移真迹。
鹤骨虬筋左纽文,雷裂霜皴古秋色。
日暮袖归归不得,满山风雨山灵惜。
居然赠与卧云人,长啸寒风生石壁。
於乎!石君诗画天下知,此笔尤为天下奇。
劝君风雷当掩户,恐化蛟龙擘空去。

归老云门著句多,往年豪气未消磨。杜陵集里收京咏,垂老悬悬望两河。

珠箔疏流月,莺归定绣裳。
宫西灯火合,歌吹起昭阳。
急流方了又高冈,日永周旋未觉忙。
壁上字多知店老,岭边松茂喜车凉。
丛丛乱篠承欹石,帖帖新荷峦小塘。
湆澹恶滩应笑我,为虞鱼腹犯羊肠。

霜重阶铺纨,风凛肌生粟。心庄耳目清,思虑无由俗。

栖尘帘阁喜新除,秘册骈罗几席虚。周室职方传旧志,汉家年表效横书。

要从鞮鞻增图籍,岂为华离问史胥。理罢缥签方永昼,垂鞭归拂晚风疏。

凉风绕树秋,长河络天碧。深宫悄无人,月暗莎鸡泣。

驾白牛车,受黄梅印。没体归神,当机发迅。真轨无差,坤维大顺。

衣止不传,法唯自信。曹源一滴起滔天,千古南宗谁独振。

犀牛扇子用多年,历掌清机授手传。头角不全收拾取,雨馀风月满长川。

海天风雪压孤簦,又报南冠入五陵。迁客泥涂羞醉尉,残生鬓发惜聋丞。

关河摇笔才难尽,贫贱论交感倍增。西去短衣看射虎,莫教老泪落行縢。

儿树瑶花小院东,分明素女傍帘栊。
冷垂串串玲珑雪,香送丝丝簏簌风。
稳称轻奁匀粉后,细添薄鬓洗妆中。
最怜千结朝来坼,十二阑干玉一丛。

  洵读《易》,至《涣》之六四,曰:“涣其群元吉。”曰:嗟夫,群者,圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣,而字公群,则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也,而可乎?他日以告,兄曰:“子可无为我易之?”洵曰:“唯。”既而曰:请以文甫易之,如何?

  且兄尝见夫水之与风乎?油然而行,渊然而留,渟洄汪洋,满而上浮者,是水也。而风实起之。蓬蓬然而发乎太空,不终日而行乎四方,荡乎其无形,飘乎其远来,既往而不知其迹之所存者,是风也。而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也。纡徐逶迤,蜿蜒沦涟,安而相推,怒而相凌,舒而如云,蹙而如鳞,疾而如驰,徐而如缅,揖让旋辟,相顾而不前,其繁如縠,其乱如雾,纷纭郁扰,百里若一。汩乎顺流,至乎沧海之滨,磅礴汹涌,号怒相轧,交横绸缪,放乎空虚,掉乎无垠,横流逆折,濆旋倾侧,宛转胶戾,回者如轮,萦者如带,直者如燧,奔者如焰,跳者如鹭,跃者如鲤,殊状异态,而风水之极观备矣,故曰:“风行水上涣”,此亦天下之至文也。

  然而此二物者,岂有求乎文哉? 无意乎相求。不期而相遭,而文生焉。是其为文也,非水之文也,非风之文也。二物者,非能为文,而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故曰,此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣,而不得以为文; 刻缕组绣,非不文矣,而不可论乎自然。故夫天下之无营而文生之者,唯水与风而已。

  昔者君子之处于世,不求有功,不得已而功成,则天下以为贤; 不求有言,不得已而言著,则天下以为口实。呜呼! 此不可与他人道之,唯吾兄可也。

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