灵、博之山,有象祠焉。其下诸苗夷之居者,咸神而祠之。宣慰安君,因诸苗夷之请,新其祠屋,而请记于予。予曰:“毁之乎,其新之也?”曰:“新之。”“新之也,何居乎?”曰:“斯祠之肇也,盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者,自吾父、吾祖溯曾高而上,皆尊奉而禋祀焉,举而不敢废也。”予曰:“胡然乎?有鼻之祀,唐之人盖尝毁之。象之道,以为子则不孝,以为弟则傲。斥于唐,而犹存于今;坏于有鼻,而犹盛于兹土也,胡然乎?”
我知之矣:君子之爱若人也,推及于其屋之乌,而况于圣人之弟乎哉?然则祀者为舜,非为象也。意象之死,其在干羽既格之后乎?不然,古之骜桀者岂少哉?而象之祠独延于世,吾于是盖有以见舜德之至,入人之深,而流泽之远且久也。
象之不仁,盖其始焉耳,又乌知其终之不见化于舜也?《书》不云乎:“克谐以孝,烝烝乂,不格奸。” 瞽瞍亦允若,则已化而为慈父。象犹不弟,不可以为谐。进治于善,则不至于恶;不抵于奸,则必入于善。信乎,象盖已化于舜矣!《孟子》曰:“天子使吏治其国,象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详,所以扶持辅导之者之周也。不然,周公之圣,而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜,故能任贤使能而安于其位,泽加于其民,既死而人怀之也。诸侯之卿,命于天子,盖《周官》之制,其殆仿于舜之封象欤?
吾于是益有以信人性之善,天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也,据象之始也;今之诸夷之奉之也,承象之终也。斯义也,吾将以表于世,使知人之不善,虽若象焉,犹可以改;而君子之修德,及其至也,虽若象之不仁,而犹可以化之也。”
睢阳三绝从来传,坡仙铁杖为之先。宋朝四美岂易得,地君神器称手贤。
了然居士隐洛瀍,读书好古有积年。擒龙捉日获二宝,宝之凿栋屋壁穿。
龙庭万里叠山川,欲来馈我嗟无缘。将夺固与此理玄,慇勤携赠陈与田。
陈田今岁来朝天,惠然出赐穹庐前。乌虬入手苍壁悬,恍然遗世如登仙。
长蛟倚壁光娟娟,鳞介欲生如蜿蜒。澄澄秋月莹朝镜,须臾洗尽余腥膻。
足方法地顶法乾,四十五节松柏坚。七尺乌金三十两,微簧瑟瑟鸣哀蝉。
云顶纤纤空腹圆,十三玉柱鸿翩翩。耽耽云坐踞猛虎,岩岩山口双双弦。
铁君伴我游林泉,足疾顿减冲云烟。临风三弄碎琼玉,清商秋水声涓涓。
安仁得此如临渊,子聃求杖不惜钱。湛然坐受匪劳力,不胜其服心胡然。
西方讽我求终焉,故令二友相招延。抱桐扶杖闾山巅,举觞笑咏秋风边。
哀蝉唱断,甚一宵、瘦得青山如许。已被荒沙收拾了,更被回波卷去。
玉树歌残,铜沟梦短,寒色淹平楚。秋心满地,夕阳红上无数。
曾记烟景浓春,骄骢归晚,绿遍江南路。今日西风都不管,只有凄笳送汝。
帘外天低,酒边人远,月黯重楼雨。秋魂冷未,昏灯一笛无语。
霜风势逼地炉火,几隐乌皮供枯坐。凄迷往事苦萦怀,忧患余生厌坎坷。
学书学剑一无成,为仕为隐两不果。溷迹城市时烦冤,涴衣尘土日堀堁。
溲渤几逢贮药笼,腹负空教惭炙輠。中路揶揄鬼笑人,东林招致佛佞我。
年来颇复拥鼻吟,呕心镂肾计仍左。守株最拙为身谋,悠忽万事成颓隋。
君不见救赵归来信陵末路方虑祸,失志日惟近婑媠。
又不见不听妇言伯伦颂酒锸醉荷,二豪侍侧等蜾蠃。
平生志不在温饱,盈绌安能较琐琐。金谁地布珠斛量,粟孰瓶储钱纸里。
三窟狡转笑鸱张,百足捷宁怜灶跛。世间何地逃毁誉,风俗此邦矜薤惈。
顾我命亦在磨蝎,斗不能神箕扬簸。异兽未堪附岠虚,怪草底从服舌埵。
峥嵘岁月更踌躇,行行更无顾甑堕。短檠遥夜发狂歌,起见黄梅影袅娜。