日共火云退，风兼水气凉。
未秋轻病骨，微曙浣愁肠。
坚我江湖意，滔滔兴不忘。
三岁识四声，七岁能文章。十三冠童军，英声震文场。
平生性沉郁，雅不乐襮彰。宅躬已高洁，治事尤精详。
奋起佐义师，大节何慨慷。先忧后乐志未遂，眼看海化田栽桑。
眇眇一秀才，诏令侨海阳。芦中之人信穷士，国仇家愤何能忘？
吃箫不为吴市乞，卜邻石户同农忙。山中千树桐，泽中千足羊。
无聊聊读货殖传，更用陶朱公策施之商。人生患难思骨肉，况乃兄弟非寻常。
少为失母雏，出入相扶将。以父为之师，读书同一堂。
双峰之山何峨峨！大甲之水何汤汤！瑞莲王子池、古柏大部庄，何须风雨夕，始复思联床。
此情此境曾几日，君年且壮予且强。渡江忠义人，俗口诮曰伧。
方同筹划宇宙分内事，将飞敛翼聊徜徉。三豕渡河岁云暮，送君韩江江上风帆张。
谁知此别遂永诀？至今每过泪洒江亭旁。春风吹客忽出海，岂复再觅扶馀王？
临行不得一握手，心有万绪谁度量。三书海外竟绝笔，语语真挚尤心伤。
忧患焚和抑何亟？满腔热血冰难凉。丈夫死牖下，恨不为国殇。
是时乾坤正翻覆，目不忍视能无盲？飘然撒手不姑待，南溟有客方归航。
闻丧复闻乱，百感增茫茫。谁为赋大招？返魂终无香。
魂来夜黑晓得耗，信知梦寐非荒唐。登坟一哭千古恸，空山转眼今几霜。
渡台船针指辰巽，山中坟向如其方。化为黄鹄有羽翼，东南飞定还吾乡。
黄鹄能言反乎复，天荒地老此恨终须偿。安能浪信人言已成佛，幻视世界无兴亡。
佛言我相即非相，此图何乃神飏飏！每见此图在，不信其人亡。
其才未展肆，其貌非老苍。丰其智慧啬其寿，生才何意吾直疑彼苍。
神龟不可呼，安得叩九阊。吾家世忠孝，卜者言将昌。
不于其身于其子，丹山已见双凤皇。益之一凤雏，三凤方翱翔。
视此图中人，前辉而后光。题图者谁？为乃兄义师故帅虞曹郎。
唤汝龙儿，为汝辰年得。念此后、龙猪犹未悉。但愿龙天同护惜。
容易春风，箨龙千尺。
祝他年一跃，龙门头角出。便稳向、龙头独立。变化风云人莫测。
入侍龙楼，出持龙节。
瘦绿添肥，病红催老，园林昨夜春归。深院东风，轻罗试著单衣。
雨余门掩斜晖。看梅梁、乳燕初飞。荷钱犹小，芭蕉渐长，新竹成围。
何郎粉淡，荀令香销，紫鸾梦远，青鸟书稀。新愁旧恨，在他红药栏西。
记得当时。水晶帘、一架蔷薇。有谁知。千山杜鹃、无数莺啼。
卖姜来也。谁是能酬价者。不须悭。老去丝尤密，酸来心愈丹。
垂涎休自闷，有泪也须弹。最疗人閒病，乍炎寒。
小楼一望暮山横，山光飞上层楼。西湖深夏绿波平，荷叶风清。
芳渚半生花气，画船时送歌声。鄂王祠树白公亭，今古关情。
穆穆羽人馆，肃肃君子居。清风东南至，层构邃且虚。
左陈樽与壶，右列图与书。燕休而翱游，其乐恒有馀。
乃知习静者，乘化本自如。
欲将高调寄瑶琴，一声统断霜风急。
骨膠难煮令人伤，茫然背向西窗泣。
寒机欲把相思织，织又不成心愈戚。
掩咏含羞下阶看，仰见牛女隔河汉。
天河虽隔牛女情，一年一度能相见。
独此统断无续明，梧桐乐上不胜悲。
抱琴晓对菱花镜，得恨风从手上吹。
顷刻。千山暮碧。向沽酒楼前，犹击金勒。乘月归来，正梨花夜缟，海棠烟幂。院宇明寒食。醉乍醒、一庭春寂。任满身、露湿东风，欲眠未得。
忽寻钟磬音，山腰得僧舍。
主僧闻我来，曳杖出相迓。
揖我坐虚阁，登临欠台榭。
老屋数椽余，风物自闲暇。
古木出云杪，遥岑来竹罅。
下临一泓水，涵光冷相射。
但能了此生，未遽惭大厦。
我本山中人，偶失学圃稼。
为米聊复留，两同僧过夏。
得舟家可浮，遇竹宅便借。
是处皆南山，何必东篱下。
悠悠去忘归，宁畏长官骂。
松月苦留客，徘徊度清夜。
明朝过桃溪，溪女莫相诧。
象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭；贤不肖之所得，各因其才；仁智之所见，各随其分；才分不同，而求无不获者，惟书乎？
自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易》《象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时， 得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致，如此其文词学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？
余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。
余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎！而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。
