咏大德诗

魏晋·支遁

遐想存玄哉，冲风一何敞。品物缉荣熙，生途连惚恍。

既丧大澄真，物诱则智荡。昔闻庖丁子，挥戈在神往。

苟能嗣冲音，摄生犹指掌。乘彼来物间，投此默照朗。

迈度推卷舒，忘怀附罔象。交乐盈胸襟，神会流俯仰。

大同罗万殊，蔚若充甸网。寄旅海沤乡，委化同天壤。

支遁

　　支遁（314-366），字道林，世称支公，也称林公，别称支硎，本姓关。陈留（今河南开封市）人，或说河东林虑（今河南林县）人。东晋高僧、佛学家、文学家。他初隐余杭山，25岁出家，曾居支硎山，后于剡县（今浙江省嵊县）沃洲小岭立寺行道，僧众百余。晋哀帝时应诏进京，居东安寺讲道，三年后回剡而卒。他精通佛理，有诗文传世。据文献记载，《神骏图》画的是支遁爱马的故事。

浪淘沙（重九）

宋代·蒋捷

明露浴疏桐。秋满帘栊。掩琴无语意忡忡。掐破东窗窥皓月，早上芙蓉。
前事渺茫中。掐水孤鸿。一尊重九又成空。不解吹愁吹帽落，恨杀西风。

喜归作

宋代·张孝祥

月地参差影，风檐取次花。酒为春主掌，贫是老生涯。

湖海扁舟去，江淮到处家。扶持两仙伯，丹鼎绚彤霞。

好事近（蜡梅）

宋代·赵彦端

一种岁前春，谁辨额黄腮白。风意只吟群木，与此花修别。
此花佳处似佳人，高情带诗格。君与岁寒相许，有芳心难结。

寄题萧山岁寒堂

宋代·刘敞

伊堂早颓挫，松柏亦憔悴。常惟摧为薪，中涂失苍翠。

昨来始营葺，榱桷复高丽。萧萧青云干，始有百大意。

神明顿来还，故老咸歔欷。朝燕得所常，问谁救其敝。

吾家渥洼驹，颇有超绝气。好事能复古，爱奇趣起废。

后凋甚明白，来者思彷佛。此实贤智谋，古人贵岂弟。

仲尼颂子产，其养民也惠。召公憩甘棠，后世歌蔽芾。

勉旃崇其业，事足伯父继。令名与佳树，自可俱亿岁。

送赵少尹文甫之华阴

明代·谢榛

燕市离歌动，殊非故国闻。清樽聊共我，黄发更怜君。

县隐潼关树，堂流华岳云。不知松月下，谁与坐宵分。

如来禅性如水，体静风波自止。
兴居湛湛常清，不独坐时方是。
今人静坐取证，不道全在见性。
性於见里若明，见向性中自定。
定成慧用无穷，是名诸佛神通。
几欲究其体用，但见十方虚空。
空中杳无一物，亦无希夷恍惚。
希恍既不可寻，寻之却成乖失。
只此乖失两字，不可执为凭据。
本心尚乃如空，岂有得失能所。
但将万法遣除，遣令净尽无馀。
豁然圆明自现，便与诸佛无殊。
色身为我桎梏，且恁和光混俗。
举动一切无心，争甚是非荣辱。
生身只是寄居，逆旅主号毗卢。
毗卢不来不去，乃知生灭无馀。
或问毗卢何似，只为有相不是。
眼前叶叶尘尘，尘叶非同非异。
况此尘尘叶叶，个个释迦迦叶。
异则万籁皆鸣，同则一风都摄。
若要认得摩尼，莫道得法方知。
有病用他药疗，病差药更何施。
心迷须假法照，心悟法更不要。
又如昏镜得磨，痕垢自然灭了。
本为心法皆妄，故令难尽诸相。
诸相离了何如，是名至真无上。
若欲庄严佛土，平等行慈救苦。
菩提本愿虽深，切莫相中有取。
此为福慧双圆，当来授记居先。
断常纤尘有染，却於诸佛无缘。
翻念凡夫迷执，尽被情爱染习。
只为贪著情多，常生胎卵化湿。
学道须教猛烈，无情心刚似铁。
直饶父母妻儿，又与他人何别。
常守一颗圆光，不见可欲思量。
万法一时无著，说甚地狱天堂。
然后我命在我，空中无升无堕。
出没诸佛土中，不离菩提本坐。
观音三十二应，我当亦从中证。
化现不可思议，尽出逍遥之性。
我是无心禅客，凡事不会拣择。
昔时一个黑牛，今日浑身总白。
有时自歌自笑，傍人道我神少。
争知被褐之形，内怀无价之宝。
更若见我谈空，恰似囫囵吞枣。
此法唯佛能知，凡愚岂解相表。
兼有修禅上人，只学闹口合唇。
夸我问答敏急，却元不识主人。
盖是寻枝摘叶，不解穷究本根，
得根枝叶自茂，无根枝叶难存。
便逞已握灵珠，转於人我难除。
与我灵源妙觉，远隔千里之殊。
此辈可伤可笑，空说积年学道。
心高不肯问人，枉使一生虚老。
乃是愚迷钝根，邪见业重为因。
若向此生不悟，后世争免沉沦。