过秦楼

暖日蒸红,浓烟烘黛,又过一年春半。鸾啼镜掩,桂老蟾孤,芳草为谁如剪。

何处燕子飞来,入幕穿帘,似曾相见。问前朝王谢,风流安在,雪消冰泮。

还记得、翠幄笼花,琼阑搭柳,鸣佩响和清管。圆光易缺,急景难追,回首梦迷天远,绿□青蘋是他、玉树亭台,金莲宫苑。

且高歌对酒,趁取韶华未晚。

刘基
  刘基(1311年7月1日-1375年5月16日)字伯温,谥曰文成,元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家,明朝开国元勋,汉族,浙江文成南田(原属青田)人,故时人称他刘青田,明洪武三年(1370)封诚意伯,人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师,谥号文成,后人又称他刘文成、文成公。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。刘伯温是中国古代的一位传奇人物,至今在中国大陆、港澳台乃至东南亚、日韩等地仍有广泛深厚的民间影响力。
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自掌天书见客稀,纵因休沐锁双扉。
几回扶病欲相访,知向禁中归未归。
玉粲销忧日,江淹起恨年。带川遥绮错,分隰迥阡眠。
□□横周甸,莓苔阙晋田。方知急难响,长在脊令篇。

忆随仙侣仕瑶京,几度朝回并马行。回首旧游成大梦,燕山吴水不胜情。

紫陌金车。绿浦兰槎。共追寻、大地芳华。三分春色,分与谁家。

有一分山,一分水,一分花。

雨打檐牙。月落窗纱。恨韶光、转盼天涯。小庭寂寞,底事争哗。

是一声莺,一声燕,一声鸦。

唧唧复唧唧,当户鸣促织。月中何所有,云是山桂枝。

此桂开花复结子,安得夜夜常不亏。君不见梁园酒一斗,钱十千,昔时信陵有宾客,不饮岂足称豪贤。

直须酩酊卧草泽,明日射猎睢阳川。

冻云凝住。积琼瑶、祥瑞唯同遇。轻抛细舞。风刀剪旋旋甫布。

顷刻遍铺。原野山川并溪渚。兼沟隰长桥孤渡。皆一睹。

对此景、暮江堪画处。见三两渔人笑相觑。披蓑荷笠歌声响,指酒旗招飐,投饮欢聚。

广锁缀、园林与樵路。更能迷迥邈,点点鸥鹭。鲜胜皓鹤,宜夺白鹇素。

晚霁雾开,微显斜阳银霞著。门迎照、浑如仙趣。罗玉户。

自有个祝融来吐耀,射虚外、昆仑列琏璐。方当夜静清霄莹,放一轮明月,光彩交互。

月华人影共徘徊,未算归程梦已回。涧水悲鸣易愁绝,长松休送雨声来。

春色深深深护。隔著银墙微露。红杏闹,到邻家,寄语邻娃休妒。

叠就双鱼纨素。中有惜花新赋。教收拾,小花篮,黄蜂伶俐随香渡。

玉削云边紫石冈,天风吹瀑下云庄。行行携客寻诗去,浓把茶煎当菊觞。

少时学周孔。
弱冠穷六经。
孝义连方册。
仁恕满丹青。
践言贵去伐。
为善存好生。
中复观道满。
有名与无名。
妙术镂金版。
真言隐上清。
密行贵阴德。
显证表长龄。
晚年开释卷。
犹日映众星。
苦集始觉知。
因果乃方明。
示教惟平等。
至理归无生。
分别根难一。
执着性易惊。
穷源无二圣。
测善非三共同愿望。
大椿径亿尺。
小草裁云萌。
大云降大雨。
随分各受荣。
心想起异解。
报应有殊形。
差别岂作意。
深浅固物情。

曲溪山崦白云多,历历梧桐紫凤窠。酿得冷泉成琥珀,月明吹笛看天河。

鹫峰游屐少,我独住多时。僧护翻经石,猿攀啸月枝。

地寒春到晚,山远梦归迟。尚被浮云误,吾心信自痴。

玉楼人静。高卷疏帘情迥。

宜城徵美酝,汉水得佳鲂。登岘思前哲,游池醉夕阳。

望望灵洲景,迢迢过石门。壮怀观上国,离思忆家园。

鸟语前山树,人烟远岸村。扁舟追李郭,佳句落芳尊。

相看疑是梦,别恨好谁知。驿路花将发,离亭柳漫垂。

浅渚孤舟泊,深山匹马迟。凭阑无个事,日日数归期。

破一微尘出引经,因该果海果该因。
无端却被管城子,名句文俱错指陈。
平筑三塘共一园,个中宜著老癯仙。
随缘妆点非难事,粗果闲花不值钱。

日出入安穷?时世不与人同。
故春非我春,夏非我夏,
秋非我秋,冬非我冬。
泊如四海之池,遍观是邪谓何?
吾知所乐,独乐六龙,
六龙之调,使我心若。
訾黄其何不徕下。

  洵读《易》,至《涣》之六四,曰:“涣其群元吉。”曰:嗟夫,群者,圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣,而字公群,则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也,而可乎?他日以告,兄曰:“子可无为我易之?”洵曰:“唯。”既而曰:请以文甫易之,如何?

  且兄尝见夫水之与风乎?油然而行,渊然而留,渟洄汪洋,满而上浮者,是水也。而风实起之。蓬蓬然而发乎太空,不终日而行乎四方,荡乎其无形,飘乎其远来,既往而不知其迹之所存者,是风也。而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也。纡徐逶迤,蜿蜒沦涟,安而相推,怒而相凌,舒而如云,蹙而如鳞,疾而如驰,徐而如缅,揖让旋辟,相顾而不前,其繁如縠,其乱如雾,纷纭郁扰,百里若一。汩乎顺流,至乎沧海之滨,磅礴汹涌,号怒相轧,交横绸缪,放乎空虚,掉乎无垠,横流逆折,濆旋倾侧,宛转胶戾,回者如轮,萦者如带,直者如燧,奔者如焰,跳者如鹭,跃者如鲤,殊状异态,而风水之极观备矣,故曰:“风行水上涣”,此亦天下之至文也。

  然而此二物者,岂有求乎文哉? 无意乎相求。不期而相遭,而文生焉。是其为文也,非水之文也,非风之文也。二物者,非能为文,而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故曰,此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣,而不得以为文; 刻缕组绣,非不文矣,而不可论乎自然。故夫天下之无营而文生之者,唯水与风而已。

  昔者君子之处于世,不求有功,不得已而功成,则天下以为贤; 不求有言,不得已而言著,则天下以为口实。呜呼! 此不可与他人道之,唯吾兄可也。

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