思文有圣，睿哲配天。功济生黎，道合上玄。休命发挥，有集惟贤。
哲彼寤宿，澄此在渊。
济济我士，实播令闻。王曰钦哉，余嘉乃勋。徽音孔硕，惠尔风云。
穆此芳烈，肇扬清芬。
肃肃庶僚，祗服宠晖。肇被桃虫，假翼翻飞。出抚邦家，入翔紫微。
有命既集，愿言永违。
思乐华堂，云构崇基。公王有酒，薄言飨之。景曜徽芒，芳风咏时。
宴尔宾傧，具乐于兹。
亹亹我王，丰恩允臧。我客戾止，饮酒公堂。自彼下僚，聿来有光。
悲矣永言，指途逝将。形违殿闼，景附华房。
开国承家，勿用小人。今我圣宰，实蕃斯仁。凌渊龙跃，披林凤振。
正直既好，嘉礼式陈。振我远德，归于时民。
论诗惟对竹窗灯。各拘片禄爱分别，高谢浮名竟未能。
一念支公安可见，影堂何处暮云凝。
披拂龙纹射牛斗，外家英鉴似张雷。
猘子龂龂老更狂，潭空百尺卧干将。但令雷焕占牛斗，不用朱云请尚方。
篝灯自理征衣。正历乱愁肠千万丝。想椒盘寂寞，空传旧颂，桃符冷落，谁撰新诗。世事干忙，人生寡遂，何限春风抛路歧。身安处，且开眉一笑，何以家为。
为花底恁朝朝出，风日清和今古稀。传道郑生重载酒，寄言花蕊莫轻飞。
七岁入小学，十五学时文。二十学业成，随计入咸秦。
秦中多贵游，几与书生亲。年年抱关吏，空笑西来频。
在昔学语初，父兄已卜邻。跛鳖不量力，强欲缘青云。
四十有牧豕，五十有负薪。寂寥抱玉献，贱薄倡优陈。
青衫亦区区，何时画麒麟。遇合仅一二，饥寒几何人。
谁留章甫冠，万古徒悲辛。
客愁如浮云，沓至不可扫。日闻寇盗急，战士何草草。
岂无鹰扬勇，未奋鼠穴捣。经年数避地，贵贱沦丑好。
嗟嗟邓孝廉，尽室窜鸟道。天寒拾橡栗，日晏揽蘋藻。
头额谢焦烂，裳衣剧颠倒。百年侍郎宅，故物粲可宝。
烈焰白昼飞，伊谁得探讨。庭前花竹区，漫与瓦砾槁。
昨投柘黄村，母子慎完保。低头狎樵牧，徒跣接猺獠。
昼行岩下蹊，夕宿溪上岛。荒山少邻并，木石藉围堡。
春阴蛇虺出，簸荡汨行潦。鹰鹯苦未击，云霓蔽晴昊。
平生忠义槩，知子是素抱。惊承黄树作，再诵豁忧恼。
东归定何日，漂泊伤潦倒。正士惧摧残，如何问穹昊。
两角黄牛一钓竿，古城幽处足盘桓。乱来税水仍输秸，留取溪山画里看。
前陵阳，后秋浦，此间诸山植如堵。丹霞委兮素霓敷，郁郁乎天阙地肺之名区。
鼓蠡东迤走奇峰，直饮新安江水中。珠林翠崿影芙蓉，颇有乳泉石池流淙淙。
或悬一发于碍风回日之高标，或藏一缕于停云隐雾之深松。
猛兽斑而驯伏，翔鸾碧而裔容。黄山内外别有天，潜与匡庐句曲通云烟。
昔人放鱼得放龙，龙去山空心悠然。报以素书盈一卷，教以服食蚤学仙。
自是其身有仙骨，龙来迎上陵阳山。山下旧樵侣，遥从山半语。
为问钓车今安在，依然昔时予共女。情昵起长叹，伫立久盘桓。
欲及浮丘偕子晋，毛褐金策白云间。凡体尘心将不去，黄鹤千龄呼子安。
岭头竦绝望八荒，心愉悦兮目苍茫。扪取斗牛接飞星，缥缈数峰横东溟。
苔梁一别，石门幽绝。柏实岩古，松风响辍。俄顷髓凝，他年冶裂。
涧花著雨焚，天香向晴爇。君行至此欲何为，何事春风祇骚屑。
燕子飞飞春暮时，男儿未必果轻离。平心直待归来日，细拣君诗几句悲。
余本水乡士，闭门江海隅。时逢世道泰，蹇足步高衢。
名成宦虽立，效微功日疏。入仕乘肥马，出守拥高车。
关门游昔吏，迁亭有故书。江派资贤牧，宗英出建旟。
不劳王布鼓，无赖露田车。弼政非责实，求名已课虚。
长卿病犹在，修龄疾未祛。讵知亭长肉，宁挂府丞鱼。
不能未能止，内讼惭诸已。黾勉从王事，纚舟出淮泗。
朋故远追寻，暝宿清江阴。明旦一分手，翻飞各异林。
归舟随岸曲，犹闻歌棹音。行者日超远，谁见别离心。
夕次冽洲岸，明登慈姥岑。水流多回复，余归良未寻。
江关寒事早，夜露伤秋草。心属姑苏台，目送邯郸道。
葭苇日苍苍，亲知慎早凉。刘兄消渴病，休摄戒无良。
殷弟癫眩疾，行止避风霜。刘侯有馀冷，宜饵陟厘方。
伏子多风咳，门冬幸易将。率更爱雅体，体弱思自强。
吏曹勉玉润，讽议勖金相。比部多暇日，奚用肆龙章。
建德何为者，无堕无人乡。记室朋从暇，露蝎附行商。
议曹坐朝罢，尺板嗣徽芳。双栖成独宿，俱飞忽异翔。
眷言思亲友，沉思结中肠。追惟畴昔时，朝府多欢暇。
薄暮尘埃静，飞盖遥相迓。李郭或同舟，潘夏时方驾。
娱谈终美景，敷文永清夜。促膝岂异人，戚戚皆朋娅。
今者一乖离，漼然心事差。山川望犹近，便似隔天涯。
玉躬子加护，昭质余未亏。八行思自勉，一札望来仪。
相逢郁水渡，万里独还时。睹面一无语，存心两自知。
人归村暗路，鹊绕月明枝。岂念栖迟意，云山不可期。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
