时运·其二

译文

注释

　　写自己在水边的游赏，这情趣和《论语》中说的“浴乎沂，风乎舞雩”相似。“洋洋平泽”，是说水势浩大而湖面平坦，诗人就在这湖边洗濯着（这里“漱”也是洗涤之意）；“邈邈远景”，是说远处的景色辽阔而迷濛，它引人瞩目，令人欣喜。这四句中写动作的两句很简单，其实就是四个动词。“乃”和“载”都没有实义，主要起凑足音节、调和声调的作用。写景的两句也很虚，不能使读者切实地把握它。但实际的效果如何呢？那洋洋的水面和邈邈的远景融为一气，展示着大自然浩渺无涯、包容一切的宽广。

　　诗人在湖中洗濯，在水边远望，精神随着目光延展、弥漫，他似乎和自然化成了一个整体。这四句原是要传布一种完整而不可言状的感受、气氛，倘若某一处出现鲜明的线条和色块，就把一切都破坏了。后四句是由此而生的感想：凡事只求符合自己的本愿，不为世间的荣利所驱使，人生原是容易满足的。举起酒杯一饮而尽，在朦胧醉意之中，我就自得其乐。

　　以上是说暮春之游在自然中得到的欣喜。陶渊明热爱自然，这是人所皆知的。他病重时写给几个儿子的遗书中，还言及自己“见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜”。不过，陶渊明之热爱自然，内中还深含着一层人生哲理。在他看来，多数人由于违背了人的自然本性，追逐无止境的欲望，于是虚伪矫饰，倾轧竞争，得则喜，失则忧，人生就在这里产生了缺损和痛苦。

　　而大自然却是无意识地循着自身的规律运转变化，没有欲望，没有目的，因而自然是充实自由的，无缺损的。人倘能使自己化同于自然，就能克服痛苦，使人生得到最高的实现。

　　至于陶渊明“欣慨交心”，并有一种感伤的缘由是他终究不能完全脱离社会而完全面对着自然生活——即使是做了隐士。当时动荡不宁、恶浊昏暗的社会现实，与陶渊明笔下温和平静的自然，恰成为反面的对照。它不能不在诗人的心中投下浓重的阴影。三四两章伤今怀古的感叹，正是以此为背景的。

一样凉秋风景，百年乔木人家。图书东晋客南华。

尽日西窗高挂。

多了柳塘竹屋，少些荷叶菱花。白鸥三两起圆沙。

听惯水天閒话。

蓟门山色雨中开，三月渔阳春水来。愁杀故人看锦字，白云秋树满燕台。

自笑陶潜辈，相逢却论兵。谁知阵上客，时访郭西生。

喜公抱忠义，顾我非纵横。今来求笃论，古事聊一评。

奇正要两存，众寡不可轻。兵间有万变，所惭思弗精。

世事乱如麻，闻来痛益加。有兵皆扫箨，无饷转量沙。

浩劫三千里，沉冤百万家。城廛邱陇似，寂寞只啼鸦。

上将分符兵百万，文才草檄字三千。试看洗剑沧溟水，何似含恩雨露天。

牙纛嵯峨唐节使，缨蕤飘袅汉貂蝉。南中自有衣裳地，剩读周书旅贡篇。

平生爱画入骨髓，出门万里皆山川。周南太史古辙迹，愧我白头非壮年。

稚川父子有家法，何异万选青铜钱。每于江海见遗墨，一纸千金人共怜。

匡庐秀出南斗傍，赤日倒射香炉烟。金光璧采绚林壑，使我一览神超然。

天鸡喈喈而喔喔，火龙蜿蜿而蜒蜒。东分蓬莱五鳌股，西擘太华三峰莲。

乃知意匠夺天巧，声价肯让它人先。瀛洲仙子何翩翩，雾阁云窗常昼眠。

直疑槫桑与若木，根盘旸谷通虞渊。耆山真人好事者，笔势倒翻三峡泉。

安期枣如瓜，玉井藕如船。何当为我蜕凡骨，神游八极齐乔佺。

佛宫天上有，人世见应稀。客遇钟鸣饭，僧披御赐衣。

青春忘蝶梦，白日说龙飞。遥忆宸游处，金莲照夜归。

笔花閒落素纨云，□映芳衢老眼昏。明日晓烟生曙色，应怜不识右军门。

陶令常乞食，颜公亦求米。古来贤达人，所遇犹若此。

况我与时违，冻馁固其理。且当守故居，量力营菽水。

得食暂安眠，聚庐亦可喜。君胡事远游，经旬去乡里。

未得一钱看，反受三春馁。伊优复伊优，运命固如是。

不见张长公，白首田园里。

闻说罗浮四百峰，肩舆拨破紫云重。酿花时雨轻轻点，醉草温风故故浓。

石壁篆书皆妙墨，铁桥遗履有灵踪。凭谁画我双蓬鬓，高帽长衫坐古松。

晨鸦催晓早，碧露尚澄澄。瘦骨令风怯，茶烟免鹤憎。

书沉云雁迹，蟢织锁窗楞。谁念临邛客，文园独抚膺。

内山有生番，可以暂而熟。王化弃不收，犷悍若野鹿。

穿菁截人首，饰金誇其族。自昔以为常，近者乃更酷。

斯民则何辜，晨樵夕弗复。不庭宜有征，振威宁百谷。

土辟听民趋，番驯赋亦足。无因竟退避，划疆俾肆毒。

可怜近为戕，将祸及床褥。

先生礼斗望乾门，拜石千年今尚存。料得一心存七曜，四时同运紫微垣。