臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
得鹿覆樵真一梦，求鱼缘木信狂图。
昔人颜子渊，于道实心冥。一窥太山练，遂尔销神形。
乃知元气钟，厚薄良径庭。钱翁志圣学，仰钻无时停。
苦行类攻玉，雄谈如建瓴。頖宫何煌煌，三十荐明经。
四十歌鹿鸣，五十对虞廷。彳亍郎署间，拮据不遑宁。
真宰欲佚之，为汝匣青萍。闲放霅溪棹，或酺若下醽。
有时深玄观，有时称独醒。七帙古已稀，况乃加十龄。
宛然两颧红，上映双眉青。劲翮凌秋空，修鳞纵大溟。
翁曰毋云尔，我欲固吾扃。不见卫武公，大耋勤箴铭。
逸宕散真我，多思凿性灵。余有天一浆，湛然殊清泠。
当此陶唐世，为翁灌千蓂。
客集高堂上，众味罗珍羞。觥筹互交错，乐矣忘其忧。
清醑饮桑落，妙声发吴讴。宝凫喷清烟，芬芳袭轻裘。
肥脓正厌饮，文锦何温柔。独念良人苦，远戍阴山头。
黄茅连白沙，风雪寒飕飕。冻雀飞不起，依树鸣啁啾。
马毛缩如猬，髀肉胝生周。羔裘煖如烘，潼酪清如油。
君身千万艰，妾心千万愁。梦寐或见之，道路阻且脩。
愿言早成功，诸将各封侯。良人章章来，红日照九州。
逋逃内溃古云多，楚塞群雄尚感歌。血飨彼猖神苟幸，庙谋非壮士谁何。
将军威信当询众，决胜神机岂谓他。试把香囊问少子，淝川投策夜潜过。
忧来抵揬人，衰怀小城孤。解围赖从事，几成不支梧。
所忧岂其私，天高信难呼。努力加餐饭，世缘久崎岖。
我见转轮王，千子常围绕。十善化四天，庄严多七宝。
七宝镇随身，庄严甚妙好。一朝福报尽，犹若栖芦鸟。
还作牛领虫，六趣受业道。况复诸凡夫，无常岂长保。
生死如旋火，轮回似麻稻。不解早觉悟，为人枉虚老。
开池不待月，池成月自来。寒山逢拾得，拊掌笑咍咍。
