庾肩吾(487-551)，字子慎，一作慎之。南阳新野(今属河南省)人。世居江陵。初为晋安王国常侍，同刘孝威、徐摛诸人号称“高斋学士”。简文即位，进度支尚书，有集十卷。历仕太子中庶子、进度支尚书、江州剌史等职，封武康县侯。工诗，其诗雕琢辞采，讲究声律。胡 应麟称其诗“风神秀相，洞合唐规”。《书品》为其重要的书法论著，文中挑选了以东汉张芝居首的草、隶书家共128人，按品位分高、中、低三等，每等再分上、中、下三级。此书的特点在于不是就每件作品加以品评，而是就每一级集中综合品评，区分优劣。
诸老尽，郎君出。恩未报，家何恤。念横飞直上，有时还戢。笑我只知存饱暖，感君元不论阶级。休更上百尺旧家楼，尘侵帙。
飞帆过、浙西封城。到秋深、且舣荷花泽。就船买得鲈鳜，新谷破、雪堆香粒。此兴谁同，须记东秦，有客相忆。愿听了、一阕歌声，醉倒拚今日。
赵侯缥缈尘外人，肯舣归舟问幽独。
冰壶炯炯缥九秋，岩电熠熠悬双目。
小家樽俎解咄嗟，卷褥或能营酒肉。
从容不待投辖留，坐来屡跋铜盘烛。
酒酣辞锋不受触，脱手诗成惊破竹。
雄才伟论两超绝，磊嵬大称此腰腹。
定多欬唾到银笔，自可风标藏画轴。
别去日月讵几馀，丰悴真成手翻覆。
慈乌绝哺心糜碎，脊令断行泪陆续。
化儿与人底异情，念君胡宁耐荼毒。
诗肠只作饥雷吼，谭舌未免穷涂哭。
肉割鹭股竟何补，书凭雁翼惭虚辱。
退之方急一箪食，少陵徒思万间屋。
语追竞病代舍宽，王将军家禄千斛。
奋蜚行矣君有待，否泰更之吾已熟。
岂容步仞局赤骥，会见青冥上黄鹄。
奉川之汪乖崖上，有粟如阜金如粟。
载宽县籍偿丁算，长与饥民共年谷。
一牛鸣地监河侯，盍令颜阖能饘粥。
真龙鱼服事假王，当时四海一滁阳。椎锋跳荡无前敌，驰射威神不可当。
猊铠淋漓染战血，蛇矛夭矫盘秋霜。此矛大细凡二柄，用之掣电舒神光。
横驱铁骑扫建业，直拥舟师下武昌。登坛拜帅徐与常，始握中权不自将。
按图一诏制万里，挟棰两儿鞭八荒。羽书络绎报宣捷，虎殿委蛇进讲章。
干戈倒载三十祀，礼乐明备同轩皇。玉几亲凭诲孙子，艰难往事毋轻忘。
蟠螭小架二矛立，俨置五凤楼中央。和弓垂矢俱辟易，禹谟舜典同辉煌。
马上得之马上治，陋哉汉主胡弗详。平城七日脱馁鬼，犹向沛儿骄故乡。
呜呼，何必猛士守四方。
圣代平津阁，谁当不世贤。鸿儒登禁闼，骏烈耀台躔。
崧岳生申日，东山卧谢年。小亭临曲水，别墅在平泉。
金鼎调羹匕，丹丘笈玉编。改衣中府币，置酒大官钱。
绮席排云丽，朱轮映日鲜。玉箫花里度，瑶草座中搴。
忆昔鹏抟海，旋看鹤上天。沧溟云九万，岱岳里三千。
射策终军少，传经戴圣专。文章千古上，器略万夫前。
铃阁金莲炬，仙扉玉版笺。宫霞春烂漫，苑草日芊绵。
鹤禁清班邃，银宫内渥偏。浮丘输羽翼，绮里奉周旋。
苦口皆良药，成功考细旃。翊龙升碧汉，捧日出虞渊。
问道朝三接，酬庸岁九迁。群材齐入彀，百辟绝随肩。
斗际尚书剑，花阴学士砖。韦贤新相汉，郭隗旧师燕。
凤阁云霄上，鸾台日月边。虚心收物表，朗鉴洞几先。
谈笑回元化，从容镇八埏。系还南越组，荡尽北门烟。
吐握终无倦，包藏细不捐。星回三殿履，月上五湖船。
窈窕云归岫，苍茫楫济川。儿童趋画毂，父老认金蝉。
春色南山雨，秋香北渚莲。只今门似水，自昔道如弦。
弥系苍生望，难耽绿野便。小夫惭濩落，早岁荷陶甄。
地忝青藜阁，吟虚白雪篇。逢人惟说项，下帐每延宣。
溲渤归丹录，驽骀受玉鞭。病抛池上佩，贫种汶阳田。
世态鸢衔腐，人情蚁慕膻。冥心求避俗，野迹慕逃禅。
试检南华颂，遥登北海筵。怀恩心耿耿，为寿舞翩翩。
欲访三山路，长年證偓佺。
冥冥细雨熟黄梅，欲起看山懒又回。咫尺忽能来万里，恍然堕我晓船开。
杨柳东风日夜颠，杏桃无语不成妍。水流竟没鸥边石，雨重浑迷卵色天。
节序匆匆无可那，物情汹汹最堪怜。荒村阒寂无鸡犬，何处人来扫墓田。
谛玩横增吊古情，乐安祖德最知兵。短衣匹马君何事，访遍巫门大冢平。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
