三善殿夜望山灯诗

注释

　　咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看，《诗经》中的《鸱鸮》，《楚辞》中的《桔颂》已肇其端。魏晋以后，作者渐众，作品渐多，如张协、谢灵运、颜延之、鲍照、何逊等，都有“尚巧似”或“形似”的特色，所以刘勰在《文心雕龙·物色》中总结道：“自近代以来，文贵形似。……体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮，照彻天地，如百花怒放，就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂，本不足比为春，今有灯火，不仅形象如花，亦为环境增添了暖色，所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判官归京》中的诗句：“忽如一夜春风来，千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大，这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联，但写佛灯之盛、之亮，仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔，调动神话传说，一方面渲染佛灯的不同寻常，另一方面，也暗示了佛灯的神奇。至结尾处，诗人突发奇想，认为佛灯“若任扶桑路，堪言并日轮”，这固然是点出了某种喻意，但从自然现象来说，也是由黑夜到白天的一个自然的流程，从而使得通篇前后一体，非常圆融。

　　诗人把黑暗的大千世界变为朗朗白昼，实则暗示佛教是人们心中的一盏明灯，但这层意思完全融于诗化的语言之中，毫无枯涩之感，这反映了作者高超的艺术表现力。

尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫忠恕时。无限物情闲处见，诸般药性病来知。

暗于成事事必败，失在知人人必欺。家国与身同一体，尧夫非是爱吟诗。

儿嬉犯冻搦文貔，怒眦张唇状崛奇。图得形模规妇笑，绝怜冷落赋翁诗。

幕谈多暇堪娱目，喜色排寒为上眉。颇念袁安正高卧，柮柴煨芋了年时。

都门一分袂，羁旅两如何。薄宦贫病久，畏涂忧惧多。

几成哭寝户，幸免葬江波。弥有三秋感，谁杭一苇过。

新愁添素发，幽境长青莎。安得携君手，开怀醉且歌。

皎皎中庭月，照此离客颜。月沈会有升，客去何当还。

采采园中瓜，袅袅不可攀。草木本无知，枝蔓相钩环。

如何宦游子，岐路长间关。散如蓬逐风，聚如云在山。

聚散本莫期，毋嗟涕潺潺。

访落方勤止，而翁苦掉头。立几遗世独，行盍为王留。

日月驰双毂，乾坤寄一舟。勿缘归计得，忘却纬边忧。

我歌我歌，旧民犹可，新民奈何。

出车长洲苑，选族朝夕川。络络结云骑，奕奕泛戈船。

五载不相见，见君犹布衣。匆匆还作别，草草不成归。

柳色侵江过，梅花入路飞。孤帆那忍发，乡月正依依。

塞外含桃五月红，一尊相对晚来风。高情不在羲皇下，清梦常牵江水东。

荐庙久虚支子位，承恩敢望大明宫。诘朝又值蒲觞会，须信人间似转蓬。