三善殿夜望山灯诗

注释

　　咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看，《诗经》中的《鸱鸮》，《楚辞》中的《桔颂》已肇其端。魏晋以后，作者渐众，作品渐多，如张协、谢灵运、颜延之、鲍照、何逊等，都有“尚巧似”或“形似”的特色，所以刘勰在《文心雕龙·物色》中总结道：“自近代以来，文贵形似。……体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮，照彻天地，如百花怒放，就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂，本不足比为春，今有灯火，不仅形象如花，亦为环境增添了暖色，所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判官归京》中的诗句：“忽如一夜春风来，千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大，这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联，但写佛灯之盛、之亮，仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔，调动神话传说，一方面渲染佛灯的不同寻常，另一方面，也暗示了佛灯的神奇。至结尾处，诗人突发奇想，认为佛灯“若任扶桑路，堪言并日轮”，这固然是点出了某种喻意，但从自然现象来说，也是由黑夜到白天的一个自然的流程，从而使得通篇前后一体，非常圆融。

　　诗人把黑暗的大千世界变为朗朗白昼，实则暗示佛教是人们心中的一盏明灯，但这层意思完全融于诗化的语言之中，毫无枯涩之感，这反映了作者高超的艺术表现力。

频年客泪满蓬蒿，是处生涯半羽旄。汉诏比来戎马急，楚江南去阵云高。

三军岁晚悲芦角，诸将秋深损战袍。百计艰危君莫问，宵衣此日圣躬劳。

老欧阳。书斋宵读兴方长。忽听西南，有声萧瑟惹愁肠。

推窗。夜茫茫。呼童出户更端详。童言皎洁星月，在天横亘有银潢。

四顾寥落，人声都寂，忽闻树内声藏。竟奔腾骤至，风雨飘忽，金铁琤瑽。

公乃太息彷徨。余识此矣，此气出金方。秋声也、律调夷则，乐合清商。

俨戎行。一夜万骑，腾骧所至，凛冽非常。草兮绿缛，木也葱茏，到此都付凋伤。

草木无情物，人非草木，可不思量。万事劳形不已，苦凭持智力逞雄强。

试思有动于中，岂能自主，精气旋摇荡。早镜中、白发三千丈。

非复是、当日容光。念我生、谁贼谁戕。笑童儿、未解此悲凉。

只闲庭内，虫吟唧唧，助我沾裳。

坐叹空山落景催，几时江上叶舟回。初无妙术留春住，强觅馀欢傍酒来。

体力寒多便故絮，齿牙衰甚怯新梅。秦川洛水繁华事，白首天边共此杯。

空堂燕坐一灯悬，僧腊多应倍俗年。老去已除行脚债，悟来不说定心禅。

千花礼遍诸天降，半偈都将万法传。每愧尘劳烦见问，同乡兼恐更同缘。

莫就严陵买菜，无劳逸少换鹅。但得云烟一纸，那在邺侯书多。

《十六天魔》教已成，背反莲掌苦嫌生。夜深不管排场歇，尚向灯前踏影行。

谈元话古意尤同，无限精神别后通。但得吟笺频惠我，十年已备碧纱笼。

海曲初倾酒一杯，风神真似玉山颓。丹书已奉开罗祝，彩笔还惊作赋才。

每得诗篇长日讽，相从旌节隔年回。悬知后夜思君梦，云满瓯江月满台。

到来便当脱朝簪，昼拓湘棂暑不侵。横阁露枝延鹤梦，填阶风叶压蛩音。

居安僻地除官样，人阅中年长道心。莫怪句留常永夕，天涯何处托苔芩。

闻说仙家日月长，此图自可献萱堂。愿凭青鸟自佳信，更借蟠桃献寿觞。

膝下彩衣初拜庆，门前骢马又严装。临行教语知多少，定出皇华第一章。

步入青松里，迢迢一径通。渐分华藏界，深隐法王宫。

道与神仙别，人非世俗同。欲知西祖意，庭柏老春风。

忆别分携在柳阴，奇山上望象山岑。手牵玉藕丝难断，口嚼青茶苦自禁。

古镜不磨难见面，银缸未点尚留心。寥寥孤馆同谁语，芭雨桐风几夜深。

雨霁野色净，杖策步残阳。度桥寻幽径，沿溪绕西庄。

陇麦生微秀，篱菊散清香。行吟来复往，零露忽沾裳。

沙头白叟送行舟，舟上青山豁病眸。一苇载云归晚溆，百花吹雨入春流。

情深湘瑟方凝梦，声婉吴歌复送愁。赖有良朋解知己，不时呼酒话同游。