殿前欢·拍栏杆

译文

注释

　　这首曲开头三句写出一种旷远的境界，进入全曲主题。“拍阑干。雾花吹鬓海风寒。”作者站在多景楼上手扶着阑干，顿时诗兴大发。这两句直接切人了“登楼咏叹”的主题，且营造出一种悲凉的氛围，气势十分恢弘，开篇立意不凡，故明代朱权在《太和正音谱》中评价乔吉称：“乔梦符之词，如神鳌鼓浪，若天号跨神鳌，噗沫于大洋，波涛汹涌，截断众流之势。”其言不谬。宋代辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》中有言：“江南游子，把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意”，乔吉此句与之有异曲同工之妙。《论语·述而》曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”在中国古代的诗文之中，“浮云”多指那些功名利禄、不足挂心的俗事。乔吉性格骄傲不逊，不肯入俗流，“浩歌惊得浮云散”便充分展现了其藐视现实、孤傲自诩的性格特点。从此处开始，作者的思绪便发生了转折，开始进入一个虚幻的世界，也暗含着作者的理想和追求。

　　接四句写作者对神仙般生活的无限向往。“细数青山，指蓬莱一望问。纱巾岸，鹤背骑来细。”“细数青山”，暗用“买山”之典，本意指归隐，作者在这里则借纠表达超脱情怀。“一望问”谓作者之心境实与仙境一脉相通。求超脱是元代文人一种普遍的心境，乔吉《满庭芳·渔父词》有“回首是蓬莱”之句，乃是此心境更明确的表露，可作此句的注脚。而“鹤背骑来细”则是诗人正以王乔自喻。一“细”字，下得极洒脱，表现了超脱尘俗之念，遨游于无羁无绊的天地问乃是作者一贯追求的人生至境。表达作者对那种如同神仙般自由生活的钦羡。

　　末二句写作者感觉自己直上天坛，得道成仙。作者以“举头长啸，直上天坛”把这种仙境推向全曲的归结，收束了全篇。它与“浩歌惊得浮云散”在意脉上相呼应：摆脱了人间“寒”气，摆脱了“浮云”的缠绕，诗人的身心便似乎进了“天坛”。从“举头长啸”四字中可以深刻感受到作者心中无法释怀的愤懑之情，正因为如此，他才想要摆脱世俗的烦心之事，到达自由之境。

　　全曲充满了一种与前代“登楼”之作所不同的意趣，正是这个总格调的典型体现。所以曲子深沉，但不悲切；慷慨，但不凄凉。从此曲的酣畅豪爽中，体验到一种渴望自由的生命之力。然而，乔吉的这种豪放之情，也让人感到一丝“雾花吹鬓海风寒”的冷气。

客梦时时绕故山，梦馀砉见玉孱颜。徐公本自无通介，自是时人醉眼斑。

何年香炉峡，擅此香炉名。匡庐与会稽，秀色同削成。

篁径散彩翠，溪流澹澄明。青云结车盖，白日悬霓旌。

孤舟泛容与，百丈纷纵横。人影如沙虫，林林川上行。

夕阳下长坂，猿鸟尽哀鸣，征途渺何极，恻恻使心惊。

水映疏帘，花围密坐，雨声一阵蕉窗过。篝灯四壁散琴书，冰盘小榻陈瓜果。

怪鸟惊啼，飘萤湿堕，栀香荷气纷重裹。只馀渔子未成眠，苇间一霎流星火。

昏昏坐平旦，兀兀行薄暮。岂乏往来人，幽怀寡清晤。

辞源湮曩浚，理窟增旧锢。幸子有佳期，欣然写衷素。

玄谈相应发，妙理独超悟。颇惮尊酌烦，易觉光景度。

诎身违道远，高世遭众恶。勉矣循大中，心期永无斁。

出城便与红尘隔，郊原乍开新霁。远碧浮天，丛黄绣陌，春在板桥烟寺。

花香数里。正拂面轻寒，纸鸢风细。竹院逢僧，石泉刚试煮茶水。

清明容易过了，爱光阴炊笋，谁证禅味。野趣寻鸥，清游侣蝶，翻悔年年燕市。

田歌唱起。笑布地金多，太平欢喜。路入微茫，女墙斜照里。

回雁峰前湘水头，随阳来往自春秋。月明远度黄龙塞，夜静长鸣白鹭洲。

五峰石上，双涧松边。是者伎俩，莫骂丰干。

远辞京阙碧云端，溯尽夷江未到官。回雁峰南更千里，是行谁为报平安。

春郊极目思悠悠，风景元来第一州。山势北从衡岳起，水声东向海天流。

树连洲渚城烟静，峰插云霄野思幽。怪得地多英俊士，南轩曾有读书楼。

白沙芳迹重徘徊，试上先生旧钓台。嘉会楼前花拂路，小庐山外月如杯。

使臣去后半荒草，鸟鹊啼时惊落梅。晚棹欲归归未忍，莫教稚子频相催。

喜策寻春杖，登高不待扶。蚁寒穿柳影，蜂暖饱花须。

把酒怜樱笋，临流忆鳜鱼。他时公事了，方有醉工夫。

旧迹重荒，剩残垒、指点承平游处。北兰寺废，画栋片云成雾。

网船唱晚，料无复、藏园词句。空自访、贤守碑题，更寻傍城斜路。

江州谢家治谱。到于今尚想，南朝风度。南唐又过，说甚澹台徐孺。

转车腹痛，似听得、往年笳鼓。应替我、细数流光，不须吊古。

别郎春尽似经年，暗掷金钗当卜钱。分明说在吴江上，知有江头若个船。

昔我爱邱山，名胜土梦想。去去三十年，尘事空鞅掌。

兹游惬始愿，千里遂独往。望山屡驰骛，入谷转疑恍。

仰观秋瀑飞，頫听潭流响。阳崖峙雄突，阴洞藏奇敞。

幽寻碧涧底，遐瞩紫霄上。春风荡轻阴，百里见开朗。

青丹未可图，文翰谁能髣。栖心愿止托，回首空怅怏。

胜地古今存，浮生俄顷赏。安得结茅庐，于此一偃仰。