殿前欢·拍栏杆

译文

注释

　　这首曲开头三句写出一种旷远的境界，进入全曲主题。“拍阑干。雾花吹鬓海风寒。”作者站在多景楼上手扶着阑干，顿时诗兴大发。这两句直接切人了“登楼咏叹”的主题，且营造出一种悲凉的氛围，气势十分恢弘，开篇立意不凡，故明代朱权在《太和正音谱》中评价乔吉称：“乔梦符之词，如神鳌鼓浪，若天号跨神鳌，噗沫于大洋，波涛汹涌，截断众流之势。”其言不谬。宋代辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》中有言：“江南游子，把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意”，乔吉此句与之有异曲同工之妙。《论语·述而》曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”在中国古代的诗文之中，“浮云”多指那些功名利禄、不足挂心的俗事。乔吉性格骄傲不逊，不肯入俗流，“浩歌惊得浮云散”便充分展现了其藐视现实、孤傲自诩的性格特点。从此处开始，作者的思绪便发生了转折，开始进入一个虚幻的世界，也暗含着作者的理想和追求。

　　接四句写作者对神仙般生活的无限向往。“细数青山，指蓬莱一望问。纱巾岸，鹤背骑来细。”“细数青山”，暗用“买山”之典，本意指归隐，作者在这里则借纠表达超脱情怀。“一望问”谓作者之心境实与仙境一脉相通。求超脱是元代文人一种普遍的心境，乔吉《满庭芳·渔父词》有“回首是蓬莱”之句，乃是此心境更明确的表露，可作此句的注脚。而“鹤背骑来细”则是诗人正以王乔自喻。一“细”字，下得极洒脱，表现了超脱尘俗之念，遨游于无羁无绊的天地问乃是作者一贯追求的人生至境。表达作者对那种如同神仙般自由生活的钦羡。

　　末二句写作者感觉自己直上天坛，得道成仙。作者以“举头长啸，直上天坛”把这种仙境推向全曲的归结，收束了全篇。它与“浩歌惊得浮云散”在意脉上相呼应：摆脱了人间“寒”气，摆脱了“浮云”的缠绕，诗人的身心便似乎进了“天坛”。从“举头长啸”四字中可以深刻感受到作者心中无法释怀的愤懑之情，正因为如此，他才想要摆脱世俗的烦心之事，到达自由之境。

　　全曲充满了一种与前代“登楼”之作所不同的意趣，正是这个总格调的典型体现。所以曲子深沉，但不悲切；慷慨，但不凄凉。从此曲的酣畅豪爽中，体验到一种渴望自由的生命之力。然而，乔吉的这种豪放之情，也让人感到一丝“雾花吹鬓海风寒”的冷气。

又作西城半日留，短筇筋力试山游。爱随云气穿仙掌，笑插花枝上佛头。

三面城根三面水，一层树杪一层楼。人情那得能知足，好景多贪极目收。

伯劳飞东燕飞西，马头儿郎机头妻。机声轧轧马凿落，愿得两风并吹却。

织师误教织鸳鸯，令我厌取向流黄。儿郎三十年尚未，珊瑚具装藕丝辔。

银镫碧篆温春宵，俱留可怜向谁骄。

书蠹犹堪读，囊萤亦强观。竞辰规后学，继晷匪油乾。

何处清歌短更长，渚风沙雨共凄凉。不须直向天涯听，一日辞家已断肠。

露下危樯曙色开，吴歌遥傍橹声来。疏钟淡月孤舟晓，远水幽篁独鸟催。

人语渡头喧羽楫，龙吟风外助霞杯。济川未问商岩事，且趁风清过曲隈。

哀哀枕上泪成冰，哭入长更不忍听。子母同眠犹较可，阿婆独宿更零丁。

竹林春雨过，瘦笋迸苔长。坐待成高节，清标出短墙。

寒云晦沧洲，奔潮溢南浦。相思白露亭，永望秋风渚。

心知别路长，谁谓若燕楚。关候日辽绝，如何附行旅。

愿作野飞鸟，飘然自轻举。

登临兴不极，穗石此阳关。鹫岭云孤起，龙宫水四环。

潮生南浦月，烟带隔江山。迢递风帆急，暮钟僧倚栏。

衔石难教补恨天，伤心薄命有谁怜。向平事业安排了，愿守鳏居学老禅。

军人莫采芑，佳人莫梦兰。采芑地不生，梦兰徵验难。

即戎有简书，内私置若干。城边戈可枕，塞上雪可餐。

寄衣是何日，缩肉且忍寒。烽火时一红，泪落山鬼间。

重气自轻生，而暇忧摧残。君看交河水，万马饮不乾。

愿河向东流，东流近长安。

水驿迢遥望不分，愁心落叶共纷纷。扁舟一夜摇江月，入梦吴歌断续闻。

梁苑驯游日，周京率舞时。重阴符水德，千载表宸禧。

似与阳乌并，还将雾豹疑。玉衡光乍掩，县圃色全移。

?药参神鼎，开罝赖圣慈。干城犹在野，应诵国风诗。

风韵传天竺，随经入汉京。香飘山麝馥，露染雪衣轻。

自植蟾宫不计春，开时风露满衣巾。簪花亦有乘鸾女，倚树元无待兔人。

万斛天香浮海㝢，一枝云影碍冰轮。霜寒蠹尽吴刚老，稳历凡间世劫尘。