江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。(尚在 一作：字在)
忽见洛阳人，鬻镜长安道。
明月掌上寒，团团复皎皎。
千金买得归，惜之如重宝。
奁开双凤飞，带结青鸾袅。
当时照妾颜，妾颜正年少。
如今照妾颜，妾颜羞已老。
对镜频汉嗟，掩镜徒懊恼。
不恨妾嫁迟，惟恨妾生早。
此恨空绵绵，天涯满芳草。
君不见长江逝水无逆流，岁去年来多白头。
江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽独。
嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。
也知造物有深意，故遣佳人在空谷。
自然富贵出天姿，不待金盘荐华屋。
朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。
林深雾暗晓光迟，日暖风轻春睡足。
雨中有泪亦凄怆，月下无人更清淑。
先生食饱无一事，散步逍遥自扪腹。
不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。
忽逢绝艳照衰朽，叹息无言揩病目。
陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀？
寸根千里不易致，衔子飞来定鸿鹄。
天涯流落俱可念，为饮一樽歌此曲。
明朝酒醒还独来，雪落纷纷那忍触。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
大通一室如斗大，芥子纳山山纳芥。奇峰摄入夜明帘，远近搜罗遍空界。
昨暮山中买石归，朝来冷市携云卖。金银生像戒悭贪，爱石成痴甘破戒。
番禺主人如水清，扁舟过我春风生。自誇有石立堂下，俯视一切殊峥嵘。
光明皎洁天下士，巉岩礧砢山中僧。山僧见说神气爽，欲见未见心先倾。
朱门慵作曳裾客，白屋聊为倒屣迎。缄书致语谷城叟，静中久坐须经行。
我闻三山之下有五石，五仙骑羊成幻形。古今变化不可测，神物或复通精灵。
仙令丹砂煮将熟，一饱挟取随登瀛。不妨过我欢十日，兴尽任尔还仙城。
澄辉看渐展。数圆期禁他，绛霄人盼。盼到良宵，又露华啼湿，一规珠汗。
镜彩分明，忆良隔、银桥曾见。竟夕相思，青嶂魂迷，玉楼吟倦。
何处霓裳歌按。但药杵声停，粉奁妆换。困倚天香，赋旧情争被，晓风吹断。
破斧谁携，空暗结、吴郎秋怨。望里山河小影，轮孤梦短。
平昔歌声断，凝尘满画梁。昭阳新奏曲，谁得奉君觞。
咳唾堕珠玉，云雨随矩步。
渚宫积妖冶，恩幸怨迟暮。
襄王无正梦，宋玉虚成赋。¤
经春细雨中，寂寞卧墙东。乳燕飞晴日，残花落晚风。
杖藜寻酒伴，村径问儿童。犬吠松门下，沿溪木槿红。
春恨千重不可删，愿君再世变朱颜。妾为君婿狂游去，亦逐东风未肯还。
