俛仰悲欢了不同，回头已隔五春风。兔葵燕麦情何恨，雁柱鲲弦事已空。
自分此生无鲍叔，敢期后世有扬雄。西州门外羊昙老，泪染斜阳湿晚红。
碧落侍郎金作句，瀛洲学士玉为章。两公唱和君知么，个是安期却老方。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
见十里横塘，几阵凉飔，独上小楼，柔肠断绝。
春信莺花，秋期河汉，总是愁时节。
怅碧海青天，夜色苍凉，归去明月。
凄凄切切。
相思苦梦雨何曾歇。
恁不似当年，绛唇含笑，而今剩有啼痕泪颊。
洛浦川长，青溪路断，晓露风灯灭。
但寄语还淹，有个人儿，莫便轻别。
自是杏殇风易剪，不须惭痛泪阑干。
曲径入林丘，柴门野水流。松间还倚杖，石上复垂钩。
借问家中妇，今朝有酒不？前山夕阳下，吾意正悠悠。
岸回分水势，城缺见州形。
晓树来孤鹤，春吟忆二灵。
客行贪访古，柳下一舟停。
五岳峙方州，台峰争鼎辟。叠嶂凌空冥，苍茫烟雾隔。
东麓耸华严，奇兀分主客。远望但阴翳，绕趾惮蹑屐。
飘风怒崩崖，奔泉咽乱石。径转渐窈深，千寻列桧柏。
杂树纷榛芜，衰草互狼籍。披荆历磊砢，天地忽迫窄。
群峦相束缚，嵯峨悬峭壁。林杪逗日光，掩霭如将夕。
出谷谓穷际，危峰尚如戟。其巅若可跻，萦回极盘躄。
四顾寂无声，樵苏不留迹。落叶堕空山，如闻人咳唶。
草树此俱枯，穷寒绝地脉。清非神明都，险实虎狼宅。
仆马俱已疲，停鞍聊躅踯。俯视所历峰，点点但空碧。
日昃下层冈，遥遥度阡陌。居人惊我来，相问咸踧。
此山实奥阻，往来道不惜。鸷兽恣吞噬，壮夫亦裂魄。
回首意悄然，雄怀为不怿。丈夫志四方，乾坤宁局蹐。
登临戒高深，步趋亦谨择。既非事王程，胡为轻自适。
高堂方寸心，寒暑未安席。履坦犹多虞，闻此心魂坼。
戒哉人子躯，无事慎行役。
