山高性所乐，好山何处无。平生乐山夜入梦，神游历历皆方壶。
浮云满空任舒卷，把笔题诗傲轩冕。长松如龙鳞满身，风雨年年长苍藓。
结巢绝爱当岩阿，平地白云如涌波。落叶萧萧作飞雨，自看山中秋色多。
日夕樵歌响幽谷，啼鸟关关乱林木。几年种术茅公山，更弄渔舟武夷曲。
山中过惯真脱尘，但看日月不记春。岩居高士莫笑我，我亦本是青城人。
自愧长年不归去，遇舜逢尧竟忘虑。一船烟雨在江南，画里看山真得趣。
桃花水生春尚寒，西来雪岭雪不乾。出门千里更万里，无缘缩地何其难。
念窈窕、东邻深巷，灯外歌沈，月上花浅。梦雨离云，点点漏壶清怨。珠络香销空念往，纱窗人老羞相见。渐铜壶，闭春阴、晓寒人倦。
澶漫沙中雪，依稀汉口山。人知窦车骑，计日勒铭还。
无限伤心，吊亡国云山故道。蓦蓦地，杜鹃啼血，棠梨开早。
愁随花絮飞来也，四山锁尽愁难扫。叹年年春色倍还人，谁年少！
梨花雪，丝风晓。柳杨枝，笼烟袅。禁三千白发，镜花虚照。
襟袖朱颜人似玉，也应同向金樽老。想当时罗绮少年场，生春草。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
馀生甘分老渔樵，竹径柴扉掩寂寥。舍后薄田堪种秫，门前流水喜通潮。
人遭岁歉餐榆粥，天假春晴养麦苗。早起冯高望西北，楚氛犹自未全消。
但看松柏林。
经霜不堕地。
岁寒无异心。
祗服宠晖。
肇被桃虫。
假翼翻飞。
出抚邦家。
入翔紫微。
有命既集。
愿言永违。
正年十四十五多，弯弯春山斗青蛾。
阿爷自拟倾城色，黄金不多终不得。
西江估客浮大船，年年卖珠淮水边。
女儿门前有高树，野鸳沙鸡得长住。
当筵舞罢结重欢，百斛珍珠泻秋露。
船空珠尽河水秋，门前马嘶金络头。
旧客未尽新客留，淮东女儿起高楼。
