天香 咏龙涎香

云气盘山,雨痕黏草,海天遥识龙睡。细剪香涎,平分瑞脑,泛水渗沙同腻。

烟鬟雾髻,仿佛见、织绡娘子。檀口唾花几点,丝丝篆成心字。

犹忆琐窗半闭。袅金凫、共消残醉。惆怅遗芳梦杳,蘅芜谁寄。

聚窟返魂何处。空留下、馀薰旧鸳被。赢取鲛人,玉盘珠泪。

尤侗
  尤侗(1618年-1704年)明末清初著名诗人、戏曲家,曾被顺治誉为“真才子”;康熙誉为“老名士”。字展成,一字同人,早年自号三中子,又号悔庵,晚号良斋、西堂老人、鹤栖老人、梅花道人等,苏州府长洲(今江苏省苏州市)人。于康熙十八年(1679)举博学鸿儒,授翰林院检讨,参与修《明史》,分撰列传300余篇、《艺文志》5卷,二十二年告老归家。四十二年康熙南巡,得晋官号为侍讲,享年八十七岁。侗天才富赡,诗多新警之思,杂以谐谑,每一篇出,传诵遍人口,著述颇丰,有《西堂全集》。
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  博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。

  周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者,不入于杨,则归于墨;不入于老,则归于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口,而又笔之于其书。噫!后之人虽欲闻仁义道德之说,其孰从而求之?

  甚矣,人之好怪也,不求其端,不讯其末,惟怪之欲闻。古之为民者四,今之为民者六。古之教者处其一,今之教者处其三。农之家一,而食粟之家六。工之家一,而用器之家六。贾之家一,而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也?

  古之时,人之害多矣。有圣人者立,然后教之以相生相养之道。为之君,为之师。驱其虫蛇禽兽,而处之中土。寒然后为之衣,饥然后为之食。木处而颠,土处而病也,然后为之宫室。为之工以赡其器用,为之贾以通其有无,为之医药以济其夭死,为之葬埋祭祀以长其恩爱,为之礼以次其先后,为之乐以宣其湮郁,为之政以率其怠倦,为之刑以锄其强梗。相欺也,为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也,为之城郭甲兵以守之。害至而为之备,患生而为之防。今其言曰:“圣人不死,大盗不止。剖斗折衡,而民不争。”呜呼!其亦不思而已矣。如古之无圣人,人之类灭久矣。何也?无羽毛鳞介以居寒热也,无爪牙以争食也。

  是故君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也;民者,出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上者也。君不出令,则失其所以为君;臣不行君之令而致之民,则失其所以为臣;民不出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上,则诛。今其法曰,必弃而君臣,去而父子,禁而相生相养之道,以求其所谓清净寂灭者。呜呼!其亦幸而出于三代之后,不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前,不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。

  帝之与王,其号虽殊,其所以为圣一也。夏葛而冬裘,渴饮而饥食,其事虽殊,其所以为智一也。今其言曰:“曷不为太古之无事”?”是亦责冬之裘者曰:“曷不为葛之之易也?”责饥之食者曰:“曷不为饮之之易也?”传曰:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者,将以有为也。今也欲治其心而外天下国家,灭其天常,子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之。经曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡。”《诗》曰:戎狄是膺,荆舒是惩”今也举夷狄之法,而加之先王之教之上,几何其不胥而为夷也?

  夫所谓先王之教者,何也?博爱之谓仁,行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文:《诗》、《书》、《易》、《春秋》;其法:礼、乐、刑、政;其民:士、农、工、贾;其位:君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇;其服:麻、丝;其居:宫、室;其食:粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明,而其为教易行也。是故以之为己,则顺而祥;以之为人,则爱而公;以之为心,则和而平;以之为天下国家,无所处而不当。是故生则得其情,死则尽其常。效焉而天神假,庙焉而人鬼飨。曰:“斯道也,何道也?”曰:“斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死,不得其传焉。荀与扬也,择焉而不精,语焉而不详。由周公而上,上而为君,故其事行。由周公而下,下而为臣,故其说长。然则如之何而可也?曰:“不塞不流,不止不行。人其人,火其书,庐其居。明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也!”

翠微终南里,雨后宜返照。
闭关久沈冥,杖策一登眺。
遂造幽人室,始知静者妙。
儒道虽异门,云林颇同调。
两心相喜得,毕景共谈笑。
暝还高窗眠,时见远山烧。
缅怀赤城标,更忆临海峤。
风泉有清音,何必苏门啸。
铸泻黄金镜始开,初生三五月裴回。
为遭无限尘蒙蔽,不得华堂上玉台。
一种黄州月,曹苏善恶几。
吾矶连月钓,此月是邪非。
早雾浓于雨,田深黍稻低。
出门鸡未唱,过客马频嘶。
树色遥藏店,泉声暗傍畦。
独吟三十里,城月尚如珪。

自闭庵门不点灯,惰耕村叟罢参僧。一生已是胶黏日,投老安能夏造冰。

顽面敢辞乾汝唾,蔬餐聊得曲吾肱。高舂睡熟无多笑,那有禅师解放鹰。

故人相语笑家丘,华发盈簪此滞留。无限风光轻过眼,迩来春色试回头。

名园秀木丛幽境,紫府真仙熟旧游。自是山林怀胜赏,非关适野济吾谋。

蓬转长空迹未孤,柏林能不念吾徒。回何敢死还多畏,柴也其来幸是愚。

强把笑歌酬木石,空令涕泪满江湖。浪游愧我恒终岁,白首曾成一事无。

少年偶此请长缨,命落南州一羽轻。万里上林无雁到,三更函谷有鸡鸣。

金戈影里丹心苦,铜鼓声中白发生。已幸归来身复在,梦回犹觉瘴魂惊。

千里东归访故园,春深满目野花繁。山横鸟道如龙转,水落蛟门尚虎蹲。

贺老风流谁复继,舒公气节更须论。故人为谢崔文学,何日听诗酒一尊。

不见辽东丁令威,旧游城郭昔人非。镜中春去青鸾老,华表山空白鹤归。

石竹泪乾斑雨在,玉箫声断綵云飞。洞门花落无人扫,独坐苍苔补道衣。

故人何日是归年,又听刚风洗瘴烟。骄马北驰沙似雪,冥鸿南去水如天。

莫愁弦绝蒲萄馆,且喜歌生䆉稏田。好在岳阳楼上望,洞庭明月正婵娟。

五湖水绕城南边,爱湖老翁船上眠。桃花出坞如火燃,炼石去补东南天。

寿栎春风五云笺,薛涛奉砚中书前。翠蛟白凤相蜿蜒,瑶海细浪飞青烟。

见者如登群玉府,世人宝之贤十部。翁揽龙髯天上下,帝遣主司修月户。

笑杀猴冠饵秦虎,朝拜金门暮黄土。

木橘何累累,列生湘水湄。年多逾繁茂,土地之所宜。

美人渡江去,分种淮山陲。一旦变为枳,遂令木性移。

勉旃君子操,无为他人隳。

四顾云山满目前,却从此地得牛眠。问君此计何为早,且住人间五百年。

忆昔春光烂漫时,鹂梭燕剪影参差。而今残照西风里,刺与秋虫挂网丝。

新诗一卷落人间,乐部流传唱玉关。此去酒徒重觅醉,且教画壁听双鬓。

朝来出郭雨霏微,为访山人一叩扉。去住只寻猿鹤路,风尘不染芰荷衣。

歌传白雪应难和,琴在青林已息机。何处更探岩壑去,芙蓉湖上有鱼矶。

一代英才百代雄,唐朝清誉圣朝同。忠诚谏疏心惟切,山斗文章道自崇。

地涌涧泉随处乐,天生崖石岂无功。当时过化今犹盛,赫赫名垂宇宙中。

紫陌花今丽,关门柳正舒。相思千里外,惜别五年馀。

少孺高飞檄,长卿羡著书。兼才应自见,奏绩勒医闾。

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