三春桃李家家有，不费阳和特地恩。名品异芳天亦靳，未教容易到丘园。
穷泉相见痛苍黄，还向官家问永王。幸免玉环逢丧乱，不须铜雀怨兴亡。
三日不住织，一疋纔可剪。
织处畏风日，剪时谨刀尺。
皆言边幅好，自爱经纬密。
昨朝持入库，何事监官怒。
大字雕印文，浓和油墨污。
父母抱归舍，抛向中间下。
相看各无语，泪迸若倾泻。
质钱解衣服，买丝添上轴。
不敢辄下机，连宵停火烛。
当须了租赋，岂暇恤襦袴。
前知寒切骨，甘心肩骭露。
里胥踞门限，叫骂嗔纳晚。
安得织妇心，变作监官眼。
巡历郡邑间，人若未厌弃。夹道争向观，疑我形孰似。
得之道听馀，咸谓物吐气。老奸与宿赃，神夺而心悸。
预知犯难逃，已多速奔避。先尝受其赇，今皆偿之既。
非慑使者来，安得自知畏。予默揆诸心，斯言未深契。
一切气不美，先儒说有味。彝伦若尽去，太半为鬼魅。
禽兽争食人，殆盈野盈市。迹其所作为，殆恶过异类。
不洁食不饱，甚焉官与吏。惨酷以济之，甚若豺虎噬。
岂直如得情，哀矜至流涕。刑法用当穷，根本惕若厉。
岂谓犹有民，能喜使者至。或鞠躬焚香，或远送旗帜。
望来漳民情，愿留泉民意。此犹硕果然，不食生可觊。
惟知有罪者，患不速去离。何啻千百辈，施行才一二。
自叹水一杯，孰救炎火炽。伤心复伤心，竟夕不能寐。
忆昔维舟湘水曲。露浥芳蕤飘远馥。褰裳徐步踏晴沙，东一簇。
西一簇。尽日徘徊看不足。叹息光阴如转毂。老去观图揩病目。
花绝俗。叶绝俗。想像王孙清似玉。
井焰沈然灭火久，风歌沦唱四方守。祇怜旧梦去无迹，尚怪此槃今在手。
摩挲背面三反覆，俯仰兴衰一论取。究观铭篆推甲子，上逐金人争老寿。
斑斑泽暗蜡痕热，帖帖寒侵月华彀。微微过雨润生翠，庚庚当几横沈黝。
纹花蹙蹙少萦线，蛮鼓琤琤珠戛扣。故非山林记汲县，仅异款识书元舅。
七叶天扶病已立，五凤盛继元封旧。阙中三月集鸾鹊，海内百户欢牛酒。
荐嘉灵畤合神鬼，赐玺名王侍铢娄。属车夜临属玉观，卤簿春上池阳薮。
婕妤娙娥持挟笔，黄门舍郎导先首。荧煌炫转烛天地，熊虹辉焕迷宵昼。
颇哀曾孙出襁褓，甘绝属籍蒙诛丑。皇皇狱邸托胡组，时时鬼火吹阴羑。
更无死灰然宿爨，岂有余光被幽杻。买饼市门徵博进，斗鸡下杜驱畋狗。
归来爇柄自回照，幸免凿壁增嗤诟。潜鳞忽然雷电激，万骑乍觉风云走。
甘泉上林备物御，技巧工匠穷斤镂。华檠豹脂引裂缺，宝炬螭蟠动蚴蟉。
啬夫初闻许广汉，作者近役山工友。长悬日月照庭殿，尽拥星辰卫轩囿。
宝剑何年砺陵厈，金碗相将发陇亩。永辞地市肠一断，散掷人间泪添垢。
柯摧蒂折意谁惜，转绿回黄色空懰，由来世事难度料，略省人物同遭偶。
得时失时易虎鼠，翻手覆手奚思咎。光辉早侍万乘侧，流落岂计千春后。
更寻转徙余岁月，讵识完朽归谁某。往时舟彝纷错落，递阅年载遗十九。
风花水浪原不定，游尘野马终乌有。古人但恨不可望，遗物聊凭吟在口。
残釭晕喜灿红语，冻砚呵寒僵秃帚。不知咿喔唱黄鸡，已过阑干倾北斗。
清溪道士何所之，有客担簦溪水湄。吾亦东堂坦吾腹，仰淑谏议酬吾私。
此时门墙二三子，循循雅饬仍偲偲。大夫持铎梁州去，踰河蹈海纷多岐。
彭君索居寡俦侣，穿杨屡蹶心凄其。天王赫怒事征讨，助边小试勋名奇。
成均卒业历年所，一官远授鄱之涯。铜章墨绶赞名郡，莲幕风清行采诗。
高堂日暮泣相送，但道儿归不可迟。春去秋来衣未改，一笑登堂乡井疑。
太守欲留留不住，百姓攀车车已驰。俸钱可数恰五日，宦囊惟有商山芝。
我亦鄱产贺未得，相见惟言禄可辞。东堂旧游星欲曙，秋高见菊聊追随。
嗟吁彭君不可羁，天留一脉尊其师。
匝树低云，粘空湿雾，轻风一夜吹尽。巷柳浓阴，墙槐嫩绿，逼到矮窗相近。
菱丝尚短，已立得、小蜻蜓稳。蚕妇茶娘，单衫日午，荒荒云鬓。
朝来菊畦雨润。护新根、细除虫蚓。静叶宜人，不独贪他花信。
似此心情自可，只好友、难来又成闷。央及流莺，为传音问。
洵读《易》，至《涣》之六四，曰：“涣其群元吉。”曰：嗟夫，群者，圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣，而字公群，则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也，而可乎？他日以告，兄曰：“子可无为我易之？”洵曰：“唯。”既而曰：请以文甫易之，如何？
且兄尝见夫水之与风乎？油然而行，渊然而留，渟洄汪洋，满而上浮者，是水也。而风实起之。蓬蓬然而发乎太空，不终日而行乎四方，荡乎其无形，飘乎其远来，既往而不知其迹之所存者，是风也。而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也。纡徐逶迤，蜿蜒沦涟，安而相推，怒而相凌，舒而如云，蹙而如鳞，疾而如驰，徐而如缅，揖让旋辟，相顾而不前，其繁如縠，其乱如雾，纷纭郁扰，百里若一。汩乎顺流，至乎沧海之滨，磅礴汹涌，号怒相轧，交横绸缪，放乎空虚，掉乎无垠，横流逆折，濆旋倾侧，宛转胶戾，回者如轮，萦者如带，直者如燧，奔者如焰，跳者如鹭，跃者如鲤，殊状异态，而风水之极观备矣，故曰：“风行水上涣”，此亦天下之至文也。
然而此二物者，岂有求乎文哉？ 无意乎相求。不期而相遭，而文生焉。是其为文也，非水之文也，非风之文也。二物者，非能为文，而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故曰，此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣，而不得以为文； 刻缕组绣，非不文矣，而不可论乎自然。故夫天下之无营而文生之者，唯水与风而已。
昔者君子之处于世，不求有功，不得已而功成，则天下以为贤； 不求有言，不得已而言著，则天下以为口实。呜呼！ 此不可与他人道之，唯吾兄可也。
