译文与注释
译文
就是与人打架就服气自己的弱小，就是至死也不去县衙里告状。别人骑着一匹大马，独独我一个人坐头小驴。
回头看到了挑柴的汉子，心里立刻好受了许多。
注释
练：白色的熟绢。
相打：相互殴打，打架之意。
伏：即“服”，服气，甘愿。
县：县衙。
独：单独一人。
跨：横跨，乘坐。
回顾：回头看。
担（dān）：用肩膀挑。
汉：男子的俗称。
心下：心里。
较些子：差不多，过得去。些子，一点儿，少许。
赏析
王梵志的诗作在唐初流传极广，后来却一直被封建正统派视为“下里巴人”，不能进入诗歌艺术堂奥。现存梵志诗相当大一部分从内容上说，是劝世劝善的诗体道德箴言，这类诗较少文学价值。梵志诗最有文学价值的，当推那些有意无意作出的世态人情的幽默、讽刺画，就像这首诗。
这首诗录自敦煌卷子本《王梵志诗》卷第三。诗用第一人称语气写来，类乎戏曲的“道白”。自夸有一处世法宝，这就是与世无争、息事宁人。这种旧时代人的一种“共相”，在诗人笔下得到个性化的表现。“与世无争”的概念并未直接说出，而通过诗中人活生生的语言：“相打长伏弱，至死不入县”来表述。被人欺负到极点，却死也不肯上县衙门申诉，宁愿吃亏，这是进一步写“相打长伏弱”，连“忍无可忍”的意气也没有。诗歌形象打上了封建时代弱者的烙印，散发着生活气息（“相打”、“伏弱”、打官司都来自生活）。而“价值百匹练”的夸口适足见出人物身分（以“百匹练”为贵，自然不是富人意识），表现出人物处境虽卑微而不自知其可悲。通过人物的语言，诗人刻画出了一个甘居弱小、不与人争的小人物形象。
这首诗录自费衮《梁溪漫志》卷十。与《我有一方便》一样，这首诗也用第一人称写，展现的却是一幅有趣的“三人行”的戏剧性场面。“骑大马”者与“担柴汉”，是贫富悬殊的两极。而作为这两极间的骑驴者，他的心情非常矛盾：他比上不足，颇有些不满（这从“独”字的语气上可以会出），但当他看到担柴汉时，便又立刻心安理得起来。诗人这里运用的手法是先平列出三个形象，末句一点即收，饶有情趣。章法也很独到。
这首诗真实地或略带夸张地写出了世人行为和心理上的某种通病，令人忍俊不禁，于笑中又有所反省。这首诗可作两种理解，既可看作是正经的、劝喻的，又可以读为揶揄的、讽刺的。但作正面理会则浅，作反面理会则妙不可言。这首诗作劝人知足看便浅，作中庸者的漫画象看，则惟妙惟肖。
梵志这首诗未必没有劝世的意思，诗人对笔下人物还很欣赏同情。但是，诗人没有作概念化的枯燥说教，而采用了“象教”——即将理予以形象地显现。而他所取的又并非凭空结想的概念化形象，而是直接从平素对生活的敏锐观察和积累中撷取来的。它本身不惟真实，而且典型。当诗人只满足于把形象表现出来而不加评论，这些形象对于诗人的思想也就具有了某种相对独立性和灵活性。当读者从全新的、更高的角度来观察它时，就会发现许多包含在形象中、然而不一定为作者所意识到的深刻的意蕴。王梵志这种性格解剖式的笔调犀利的幽默小品，比一语破的、锋芒毕露的讽刺之作更耐读，艺术上更高一筹。
楚山俯江汉，汴水连谯沛。两持方伯珪，再转诸侯盖。
恬淡轻黜陟，优游邈千载。乾象变台衡，群贤尽交泰。
聿徕股肱郡，河岳即襟带。盛德滋冀方，仁风清汾浍。
四封尽高足，相府轺车最。超超青云器，婉婉竹林会。
贱士敢知言，成颂文明代。燕雀依大厦，期之保贞悔。
早岁同游凤阙前，于今鬓发各萧然。御街杨柳春风马，海子芙蓉夜月船。
满望功名图晚岁，岂期衰朽度残年？九江二水难回首，报国忠君各勉旃。
警柝严巡逻，寒更独坐听。凄其孤影瘦，邪许万声停。
败壁风穿苇，空庖凌在瓶。茫茫天壤内，么么一螟蛉。
执斧归来泪未乾，北山山下雪风寒。当年恨不移文早，只恐移文也不看。
昔周之隆，有任有姒。内刑圣敬，外崇多士。今我淑人，实亮君子。
亹亹翼翼，亦继斯祉。宜尔子孙，福禄盈止。
结交无虑三十年，道同志合难其全。倾盖相欢岂无有，当面论心背不然。
晚知趋向动违俗，闭门避客鱼渊潜。属闻贰令非常好，才德远过崔蓝田。
有怀欲吐难忍脚，试剥云雾看青天。穆如清风濯烦愠，皎若明月堕我前。
论文未易探涯涘，讲政壹以民为先。老夫论说众所废，公独采拾无弃捐。
承颜请益恨不数，契合乃过金石坚。我方怙焉以为命，忍闻歌吹张离筵。
西郊日煖玉生烟，羡公此行若登仙。何当化龙逐云气，四方上下相周旋。
含情握手不忍别，敢效昔人裨一言。圣王当宁方急贤，愿公袖疏朝甘泉。
为言民瘼殊未痊，径须下诏宽缗钱。
昔闻元九咏君诗，恨与卢君相识迟。
今日逢君开旧卷，卷中多道赠微之。
相看泪眼情难说，别有伤心事岂知？
闻道咸阳坟上树，已抽三丈白杨枝。
