译文与注释
译文
就是与人打架就服气自己的弱小，就是至死也不去县衙里告状。别人骑着一匹大马，独独我一个人坐头小驴。
回头看到了挑柴的汉子，心里立刻好受了许多。
注释
练：白色的熟绢。
相打：相互殴打，打架之意。
伏：即“服”，服气，甘愿。
县：县衙。
独：单独一人。
跨：横跨，乘坐。
回顾：回头看。
担（dān）：用肩膀挑。
汉：男子的俗称。
心下：心里。
较些子：差不多，过得去。些子，一点儿，少许。
赏析
王梵志的诗作在唐初流传极广，后来却一直被封建正统派视为“下里巴人”，不能进入诗歌艺术堂奥。现存梵志诗相当大一部分从内容上说，是劝世劝善的诗体道德箴言，这类诗较少文学价值。梵志诗最有文学价值的，当推那些有意无意作出的世态人情的幽默、讽刺画，就像这首诗。
这首诗录自敦煌卷子本《王梵志诗》卷第三。诗用第一人称语气写来，类乎戏曲的“道白”。自夸有一处世法宝，这就是与世无争、息事宁人。这种旧时代人的一种“共相”，在诗人笔下得到个性化的表现。“与世无争”的概念并未直接说出，而通过诗中人活生生的语言：“相打长伏弱，至死不入县”来表述。被人欺负到极点，却死也不肯上县衙门申诉，宁愿吃亏，这是进一步写“相打长伏弱”，连“忍无可忍”的意气也没有。诗歌形象打上了封建时代弱者的烙印，散发着生活气息（“相打”、“伏弱”、打官司都来自生活）。而“价值百匹练”的夸口适足见出人物身分（以“百匹练”为贵，自然不是富人意识），表现出人物处境虽卑微而不自知其可悲。通过人物的语言，诗人刻画出了一个甘居弱小、不与人争的小人物形象。
这首诗录自费衮《梁溪漫志》卷十。与《我有一方便》一样，这首诗也用第一人称写，展现的却是一幅有趣的“三人行”的戏剧性场面。“骑大马”者与“担柴汉”，是贫富悬殊的两极。而作为这两极间的骑驴者，他的心情非常矛盾：他比上不足，颇有些不满（这从“独”字的语气上可以会出），但当他看到担柴汉时，便又立刻心安理得起来。诗人这里运用的手法是先平列出三个形象，末句一点即收，饶有情趣。章法也很独到。
这首诗真实地或略带夸张地写出了世人行为和心理上的某种通病，令人忍俊不禁，于笑中又有所反省。这首诗可作两种理解，既可看作是正经的、劝喻的，又可以读为揶揄的、讽刺的。但作正面理会则浅，作反面理会则妙不可言。这首诗作劝人知足看便浅，作中庸者的漫画象看，则惟妙惟肖。
梵志这首诗未必没有劝世的意思，诗人对笔下人物还很欣赏同情。但是，诗人没有作概念化的枯燥说教，而采用了“象教”——即将理予以形象地显现。而他所取的又并非凭空结想的概念化形象，而是直接从平素对生活的敏锐观察和积累中撷取来的。它本身不惟真实，而且典型。当诗人只满足于把形象表现出来而不加评论，这些形象对于诗人的思想也就具有了某种相对独立性和灵活性。当读者从全新的、更高的角度来观察它时，就会发现许多包含在形象中、然而不一定为作者所意识到的深刻的意蕴。王梵志这种性格解剖式的笔调犀利的幽默小品，比一语破的、锋芒毕露的讽刺之作更耐读，艺术上更高一筹。
珍重蓦山溪句好，尊前频举无相忘。濠梁梦蝶尽春狂。
仕途捷径固无取，泉石膏肓亦犹次。
不知朝隐谁得之，我恐曼倩为近似。
公卿百执各有职，岂容妄隐但弃位。
古人禄仕所不免，意在全身近於智。
庄周梅福此其流，吏隐之名可无愧。
沈君有弟今休文，咳唾成章数千字。
耻从举子事进取，逸韵高情寓吟醉。
乃兄宦达方强仕，翠竹停鸾想风致。
君侯才业伯仲间，退以求名名亦遂。
方今尧舜理四海，岩穴弹冠求自试。
朝廷既治群吏肃，保处堪为隐者地。
不如市隐最得策，大胜山林自憔悴。
花源缭绕转红绿，竹洞深沉入幽邃。
我闻此风颇健羡，图成未可日月冀。
他时傥作江西游，兄曰能来访予季。
年年负空箧，满贮不十金。自知荷叶命，蓄水终难任。
抱牍苦不治，抱瓮苦不深。安得清神药，止我狂华心。
苦吟终为病，不苦不成吟。飞思入九渊，捃拾到虫禽。
闻说三天顶，别有无忧林。何日陟其颠，洗耳听仙琴。
节序逢摇落，况当君远行。难为今日别，并见古人情。
客路千江雨，秋心万木声。蔗洲如已过，应近越王城。
皎皎东林月，初看法镜升。殿沉中夜磬，松隐上方灯。
兴剧催银斝，诗成转玉绳。地非庐霍胜，天许著名僧。
九重城阙凤凰楼，金碧觚棱晓日浮。和气已从天上落，寒乡莫赋畔牢愁。
人好乌鸢同凤鸟，迹高黄阁亦茅茨。荒村载酒相寻少，嘉种逢年岂患迟。
拾穗独怜载不悔，缔交曾许鹳先知。五风十雨天终定，弟劝兄酬乐不支。
昨朝相逢在狭路，死生一言不相顾。今朝相逢都市中，挥鞭掉首去若风。
朱家剧孟世罕有，敦盘三物俱成空。夫君慷慨燕南客，珠袍锦带何翕赫。
床头莫邪中夜鸣，睥睨泰山轻一掷。相逢不语心自知，倾盖已作千秋期。
荆卿不得鲁句践，易水衣冠徒尔为。
东风袅袅凤城春，万里乡还此送君。明晦有期东海月，卷舒无意北山云。
翠交庭草閒中趣，白战诗题醉后分。饭有鱼羹随处乐，临岐何用叹离群。
