娄城晚眺

高城一望思茫茫，湖转娄江入海长。边境到今非汉县，古仓何处积吴粮。

鸥栖浅渚寒芦净，雁落平畴晚稻香。野水閒云吟不尽，玉峰西面看斜阳。

触目园池景，荷枯菊已荒。风寒侵夜枕，霜冻怯晨妆。

江上枫翻赤，庭前橘带黄。题诗欲排闷，对景倍悲伤。

游部君兼石作公，歌桓护葬习丧容。紫衣丹首黄金目，甲作传家善食凶。

极望惟吴越，吴越多山川。玄豹藏深雾，应龙蟠巨渊。

神物必有偶，磁石金相连。离别虽须臾，恩爱终不愆。

遥遥骨肉情，去如箭离弦。

韦曲城南天尺五，翩翩公子豪奢。小平津外绿杨斜。

金鞍雄百骑，蛮鼓醉三挝。

一掷枭卢输百万，吴钩光闪龙蛇。春衣夜宿杜陵花。

情人刘碧玉，侠客鲁朱家。

东林溪上暮云飞，宝地焚香送衲衣。行处不须劳借问，野花山鸟即禅机。

　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

　　古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

　　不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？

　　且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

　　孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

愁脉脉。还是飘蓬踪迹。水远山长音信隔。秋衾残梦积。

燕子欲飞无力。何处人家坊陌。如此光阴如此客。相思留不得。

片帆马沙渡，髣髴牛渚侧。江光漾云根，窗间常五色。

白舫青帘海上回，赋诗莫讶雨频催。阮瞻作掾惟三语，王粲伤时咏七哀。

阊阖风生销酷暑，搀抢星堕净氛埃。吴淞东接娄江水，乘兴毋烦数往来。

可怜称二八，逐节似飞鸿。悬胜河阳伎，暗与淮南同。

入行看履进，转面望鬟空。腕动苕华玉，衫随如意风。

上客何须起，啼乌曲未终。

沧浪木落塞鸿飞，佳节芝山酒一卮。黄菊且陪今日醉，铁冠不受晚风吹。

滕王阁上雨云黑，戏马台前草树衰。何似渊明千古意，一篇清绝去来辞。

南山有乔木，采伐常丁丁。念此岁云暮，蹉跎竟无成。

把镜昔黟然，忽已为星星。感叹不能已，晨曦照东荣。

愿因归飞鸟，寄言勖友生。