寄余仲诚

千岩雪齐消,烟日暧春事。端忧昧佳节,独宿松下寺。

绕屋泉雨鸣,焚香户深闭。残僧荷锄出,幽鸟下庭戏。

将期道心复,敢惬栖遁志。起望吾家云,风清雁成字。

汪藻
  汪藻(1079~1154)北宋末、南宋初文学家。字彦章,号浮溪,又号龙溪,饶州德兴(今属江西)人。汪谷之子。先世籍贯婺源,后移居饶州德兴(今属江西)。早年曾向徐俯、韩驹学诗,入太学,喜读《春秋左氏传》及《西汉书》。崇宁二年(1103)进士,任婺州(今浙江金华)观察推官、宣州(今属安徽)教授、著作佐郎、宣州(今属安徽)通判等职。《全宋词》录其词4首。
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乘彩舫,过莲塘,棹歌惊起睡鸳鸯。游女带香偎伴笑,争窈窕,竞折团荷遮晚照。(带香 一作:带花)
轻屟来时不破尘。石榴花映石榴裙。有情应得撞腮春。
夜短更难留远梦,日高何计学行云。树深莺过静无人。
老亲依北海,贱子弃南荒。有泪皆成血,无声不断肠。
此中逢故友,彼地送还乡。愿作枫林叶,随君度洛阳。

昼日少闲暇,中宵梦亦劳。符移空浩浩,榜楚镇謷謷。

敢说今求郡,番思昔坐曹。羡君乘五马,东去一何高。

望中吴越不为赊,止隔涛江便一涯。台沼赐湖非俗地,蓬瀛标阁属仙家。

僧居壁古多留句,吏事庭虚只放衙。胜绝东方无复道,当年元相有诗誇。

玉堂金马同三纪,晏岁梅花雪共妍。庐阜武夷归去日,东西来往挟飞仙。

佚女处瑶台,丰肌艳皎皎。端令鸩为媒,告我以不好。

犹豫令人悲,自悔辩不早。如何问雄鸠,佻巧岂可道。

山人久陆沈,幽径忽春临。决渠移水碓,开园扫竹林。

欹桥久半断,崩岸始邪侵。短歌吹细笛,低声泛古琴。

钱刀不相及,耕种且须深。长门一纸赋,何处觅黄金。

番阳台上生春草,湖外之山为谁好。沧波日日送征帆,多少行人此中老。

翁昔少年初远游,吴楚东南事幽讨。江海诗名三十年,尽揽风烟入行稿。

归卧冠山一半云,知足由来合天道。黄金似水供岁时,白发如霜照清昊。

却留一半与诸君,若个似翁归亦早。傍人错比争墩翁,翁若闻之应绝倒。

贞女已云远,芳名闻至今。烟波濑江上,松柏古祠深。

暮色留残照,悲风动远林。谪仙文不死,读罢为沾襟。

寒云黯黯塞天阴,尊酒相逢见寸心。买得吴钩枉闲却,报恩原只用黄金。

方振河汾业,云胡不假年。斯文今已丧,此道后谁传。

秘馆藏新史,门人缉旧编。未明修短理,昂首问苍天。

象山巍巍高万仞,元气独钟天地正。下盘厚土上摩空,翠壁丹崖相掩映。

长松古柏森且稠,琪花瑶草无春秋。层峦列嶂走云气,壮观东南百二州。

行人翘首劳双目,纵有丹梯敢轻蹴。除是神仙有羽翰,飞上山巅看海旭。

谷中流泉清不污,其中乃是蛟龙都。龙兮一出作霖雨,遂令四海无焦枯。

衡岳相望仅为伍,始信东山能小鲁。矻然一柱擎苍天,天下仰瞻今又古。

蕙风吹暗绿,荷露落轻阴。即此成幽赏,因之寄远心。

褰衣看纻缟,仰面数辰参。不觉凉生掖,徘徊月上簪。

兰香方许脱尘埃,德曜惟堪隐草莱。每对牙签惭失学,乍拈斑管敢言才。

琼瑶过尺原难报,锦绣盈机岂易裁。安得化身成脉望,常餐奇字侍妆台。

西江中氵霝波四截,涌出一峰青堞土臬。外如削成中缺裂,
阳气发生阴气结。是时炎天五六月,上有火云下冰雪。
夜色晨光相荡沃,积翠流霞满坑谷。龙泓彻底沙布金,
鸟道插云梯甃玉。架险凌虚随指顾,榱桷玲珑皆固护。
斡流倒景不可窥,万仞千崖生跬步。日华重重上金榜,
丹楹碧砌真珠网。此时天海风浪清,吴楚万家皆在掌。
琼楼菌阁纷明媚,曲槛回轩深且邃。海鸟夜上珊瑚枝,
江花晓落琉璃地。有时倒影沈江底,万状分明光似洗。
不知水上有楼台,却就波中看闭启。舟人忘却江水深,
水神误到人间世。欻然风生波出没,瀖濩晶莹无定物。
居人相顾非人间,如到日宫经月窟。信知灵境长有灵,
住者不得无仙骨。三神山上蓬莱宫,徒有丹青人未逢。
何如此处灵山宅,清凉不与嚣尘隔。曾到金山处处行,
梦魂长羡金山客。

悄听孤舟雨,能回万里心。寒山钟不到,笠泽意何深。

把钓惭真隐,啼乌奈苦吟。姑苏城下水,十载托知音。

禅房遥隐凤城西,故国空山望转迷。辇道已荒春草合,妆台犹在野禽啼。

斋钟佛火销残劫,坏壁蜗涎认旧题。太息寺门桃李树,无言偏自得成蹊。

江村梅有信,趁暖喜追寻。沙软小车疾,草枯黄犊侵。

断桥横野水,微日淡荒林。我是曾来客,廊腰记浅深。

  某启:久以疾病不为问,岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇,故语及之。连得书,疑某所谓经者,佛经也,而教之以佛经之乱俗!某但言读经,则何以别于中国圣人之经?子固读吾书每如此,亦某所以疑子固于读经有所不暇也。

  然世之不见全经久矣,读经而已,则不足以知经。故某自百家诸子之书,至《难经》《素问》《本草》诸小说,无所不读;农夫女工,无所不问;然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者,与先王之时异也。不如是,不足以尽圣人故也,扬雄虽为不好非圣人之书, 然而墨、晏、邹、庄、申、韩,亦何所不读?彼致其知而后读,以有所去取,故异学不能乱也。惟其不能乱,故能有所去取者,所以明吾道而已。子固视吾所知,为尚可以异学乱之者乎?非知我也。

  方今乱俗不在于佛,乃在于学士大夫沉没利欲,以言相尚,不知自治而已。子固以为如何?苦寒,比日侍奉万福。自爱。

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