持钵不得食，诈道不闻饥。
六环锡重，无力扶持。
颺下拄颐眠一觉，梦中消息许谁知。
方我壮年时，友朋数零落。零落何太蚤，使我老寂寞。
精爽在我心，酣嬉故如昨。我存彼岂亡，不翅九原作。
秋樵去我久，遗翰犹绰约。季子真象贤，风骨见澹泊。
栖栖人间世，无地著哀乐。过隙聊自豪，一洗怀抱恶。
为客何堪倍忆家，还悲伏枕度年华。病魔不逐青春去，醒眼惟愁白日斜。
已觉尪羸疏酒盏，更怜憔悴负莺花。方书药性偏多忌，犹说逢人拟断茶。
朝来夹城道，流车如水行。
睡起珊瑚枕，微风度屧廊。
芙蓉最高叶，翻水洗鸳鸯。
秋风吹罗帷，玉郎思寄衣。
多情双络纬，啼近妾寒机。
桦烟嘘席暖，不知寒漏长。
朝来玉壶冰，为君添衣裳。
咫尺栖身地，宽如选佛场。须知九千界，元不离禅床。
山形南北路东西，峭壁穷崖斧截齐。
天地无心生险要，君王有德浑华夷。
野人击柝惊秋鹘，关更开门听晓鸡。
往古来今知几度，荒城空白锁寒溪。
有客西游绝域还，星轺晓度铁门关。
杀风解冻添新水，朔雪开晴露旧山。
行李萧条心自得，梅花寒落腊初残。
临时一盏除年酒，村市沽来醉亦难。
富贵今非愿，风云安可期。得归吾足矣，不乐复何之。
清趣还消酒，忧怀尽寓诗。委心无物我，宇内几人知。
郑子玄者，丘长孺父子之文会友也。文虽不如其父子，而质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之。盖彼全不曾亲见颜、曾、思、孟，又不曾亲见周、程、张、朱，但见今之讲周、程、张、朱者，以为周、程、张、朱实实如是尔也，故耻而不肯讲。不讲虽是过，然使学者耻而不讲，以为周、程、张、朱卒如是而止，则今之讲周、程、张、朱者可诛也。彼以为周、程、张、朱者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德，说仁义自若也；又从而哓哓然语人曰：“我欲厉俗而风世。”彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。不信故不讲。然则不讲亦未为过矣。
黄生过此，闻其自京师往长芦抽丰，复跟长芦长官别赴新任。至九江，遇一显者，乃舍旧从新，随转而北，冲风冒寒，不顾年老生死。既到麻城，见我言曰：“我欲游嵩少，彼显者亦欲游嵩少，拉我同行，是以至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，道此则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云。”其言如此，其情何如？我揣其中实为林汝宁好一口食难割舍耳。然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，乃敢欺我以为游嵩少。夫以游嵩少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻己也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以嗛林汝宁：名利两得，身行俱全。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎！今之道学，何以异此！
由此观之，今之所谓圣人者，其与今之所谓山人者一也，特有幸不幸之异耳。幸而能诗，则自称曰山人；不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名。幸而能讲良知，则自称曰圣人；不幸而不能讲良知，则谢却圣人而以山人称。展转反复，以欺世获利。名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬。夫名山人而心商贾，既已可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也！今之讲道德性命者，皆游嵩少者也；今之患得患失，志于高官重禄，好田宅，美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。
且商贾亦何可鄙之有？挟数万之赀，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉！今山人者，名之为商贾，则其实不持一文；称之为山人，则非公卿之门不履，故可贱耳。虽然，我宁无有是乎？然安知我无商贾之行之心，而释迦其衣以欺世而盗名也耶？有则幸为我加诛，我不护痛也。虽然，若其患得而又患失，买田宅，求风水等事，决知免矣。
