王黄华墨竹

古来画竹尊右丞,东坡敛袂不敢评。开元石本出摹写,燕市骏骨留空名。

亦有文湖州,画意不画形。一为坡所赏,四海知有筼筜亭。

深衣幅巾老明经,老死不敢言纵横。岂知辽江一派最后出,运斤成风刃发硎。

雪溪仙人诗骨清,画笔尚馀诗典刑。月中看竹写秋影,清镜平明白发生。

娟娟略似萱草咏,落落不减丛台行。千枝万叶何许来,但见醉帖字欹倾。

君不见忠恕大篆草书法,赵生怒虎噀墨成。至人技进不名技,游戏亦复通真灵。

百年文章公主盟,屏山见之跽且擎。声光旧塞天壤破,议论今著儿曹轻。

有物于此鸣不平,悲邪啸邪谁汝令?只恐破窗风雨夜,怒随雷电上青冥。

元好问
元好(hào)问(1190年8月10日—1257年10月12日),字裕之,号遗山,世称遗山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高,其“丧乱诗”尤为有名;其词为金代一朝之冠,可与两宋名家媲美;其散曲虽传世不多,但当时影响很大,有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。
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山兄望鹤信,山弟听乌占。养药同开鼎,休棋各枕奁。
相逢九江底,共到五峰尖。愿许为三友,羞将白发撏。

十年南国足风埃,锦绣湖山得再来。醉里不知人世改,更从云气望蓬莱。

天宽地阔无拘嫌,日往月来无留淹。
有兴一日是一日,赏心乐事古难兼。
我贫到底君不问,君自与我相嬉恬。
安知朝夕不自给,有酒须与我共酣。
窗前有菊相色向,采掇为我苦中甜。
老妻在傍发一噱,谓虽谑浪意自严。
想见古来圣贤酒无量,千瓢百榼非。
回头笑谓安得此,但与刘伶阮嗣宗。
天地有万物,尽应输苦心。他人虽欲解,此道奈何深。
返朴遗时态,关门度岁阴。相思去秋夕,共对冷灯吟。
握中铜匕首,粉锉楚山铁。义士频报雠,杀人不曾缺。
可悲燕丹事,终被狼虎灭。一举人两全,荆轲遂为血。
诚知匹夫勇,何取万人杰。人道吞诸侯,坐见九州裂。

握手朱明过,惊心白露漙。江平低雁翼,潮落进渔竿。

野色蘼芜净,秋声蟋蟀寒。相思对新月,疑在异乡看。

尊前金缕按清歌,春日宜人诗意多。更比王夫人福好,湖山偕隐傲东坡。

吾闻欧公客,必皆当世贤。众中一见子,始信斯言然。

綵衣得意归,笑语春风前。轻赍信方履,去影袅翩翩。

百里不足仕,桂枝淹华年。故须多种秫,烂醉挥鸣弦。

一寸丹诚皎日同,薄情犹自认朦胧。无由披膈教君见,想煞秦宫照胆铜。

为何不倦写诗词。这个明因只自知。一笔书开真正觉,三田般过的端慈。回光返照缘观景,固蒂深根恰及时。密锁玄机牢闭户。唤来便去赴瑶

不有浮觞乐,谁知爱客深。投醪当席意,修禊昔贤心。

自至疑仙术,虚来协道襟。去留虽任物,斟酌孰窥阴。

阻挹斋中酒,空劳塞上吟。清潭时一望,搔首莫能簪。

溯丹青未了。森然玉立,相迎云表。劳苦诗人,郑重鹿门清晓。耆旧犹今好在,算窃比、山灵年少。青盖照。宜余翠葆,萧萧华皎。渺渺。汉水沧波,间流尽人间,几多悲啸。□对羊公片石,一尊相吊。唤起长庚小妾,试看坐、金鞍歌笑。飞蚋小。淡淡长空孤鸟。

榉藤束缚竹为舆,野饭来寻僧所庐。茅屋正逢飞卷破,夜来风雨问何如。

迢遥列郡总维城,彩仗朱笼夹道迎。太守尚宽诛北地,群臣何似幸南京。

山河嵩洛开皇览,雨露荆襄动圣情。莫谓此行劳万乘,即今四海是升平。

记得湖山话别时,一壶浊酒解相思。而今转积相思恨,怕看仙人月小诗。

淡泊来强健,颛愚息是非。久安容膝地,多补蔽身衣。

衰老人何用,忘年友亦稀。及春浑漫兴,莺燕掠花飞。

银箭金壶清漏长,锦云百队红鸳鸯。春风侍宴苏台畔,歌吹连宵声不断。

盘中绛蜡光玲珑,玉缸霞液玻璃钟。吴王醉拥西施卧,灵岩山头月将堕。

李花半落桃花飞,良人一去不复归。日日望车轮,侧侧何时转。

天涯近,游子远。朝看海日生,晚看岫云卷。

游历来停黄宪车,入门一笑各轩渠。相逢每惜须眉老,把晤翻嫌音问疏。

高士愧悬徐孺榻,经生争识郑公居。厚期无负名山业,共拟元和郡县书。

  范雎至秦,王庭迎,谓范雎曰:“寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急,寡人日自请太后。今义渠之事已,寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏。”敬执宾主之礼,范雎辞让。

  是日见范雎,见者无不变色易容者。秦王屏左右,宫中虚无人,秦王跪而请曰:“先生何以幸教寡人?”范雎曰:“唯唯。”有间,秦王复请,范雎曰:“唯唯。”若是者三。

  秦王跽曰:“先生不幸教寡人乎?”

  范雎谢曰:“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也,身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者,交疏也。已一说而立为太师,载与俱归者,其言深也。故文王果收功于吕尚,卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言,是周无天子之德,而文、武无与成其王也。今臣,羇旅之臣也,交疏于王,而所愿陈者,皆匡君臣之事,处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠,而未知王心也,所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也,知今日言之于前,而明日伏诛于后,然臣弗敢畏也。大王信行臣之言,死不足以为臣患,亡不足以为臣忧,漆身而为厉,被发而为狂,不足以为臣耻。五帝之圣而死,三王之仁而死,五伯之贤而死,乌获之力而死,奔、育之勇焉而死。死者,人之所必不免也。处必然之势,可以少有补于秦,此臣之所大愿也,臣何患乎?伍子胥橐载而出昭关,夜行而昼伏,至于蔆水,无以饵其口,坐行蒲伏,乞食于吴市,卒兴吴国,阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥,加之以幽囚,终身不复见,是臣说之行也,臣何忧乎?箕子、接舆,漆身而为厉,被发而为狂,无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆,漆身可以补所贤之主,是臣之大荣也,臣又何耻乎?臣之所恐者,独恐臣死之后,天下见臣尽忠而身蹶也,是以杜口裹足,莫肯即秦耳。足下上畏太后之严,下惑奸臣之态,居深宫之中,不离保傅之手,终身闇惑,无与照奸,大者宗庙灭覆,小者身以孤危。此臣之所恐耳!若夫穷辱之事,死亡之患,臣弗敢畏也。臣死而秦治,贤于生也。”

  秦王跽曰:“先生是何言也!夫秦国僻远,寡人愚不肖,先生乃幸至此,此天以寡人慁先生,而存先王之庙也。寡人得受命于先生,此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此!事无大小,上及太后,下至大臣,愿先生悉以教寡人,无疑寡人也。”范雎再拜,秦王亦再拜。

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