题洪知观静斋

蛮触当战冲，蚌鹬据争境。相持无了期，复命终归静。

人事苦纷拿，世态命炎冷。远抱命俗观，照以清明景。

余生涉畏途，所至虞机阱。求富耻执鞭，图名成画饼。

道侣得洪师，唤我梦中醒。师如辟尘犀，神观最清警。

葆粹息天倪，运斤优匠郢。结茅规数椽，讨胜事幽屏。

楹槛疏以明，规抚肃而整。昼永篆飞烟，风来幡弄影。

开卷课黄庭，煮茶汲清井。以静名其轩，会处心自省。

吾庐杂尘嚣，相望限一岭。烦师缩地脉，得我便造请。

别来火云张，今见霜宇净。寄诗当梅花，一笑师当领。

隔路仙凡欲问津，马头空厌没黄尘。伤心不到牛栏港，九子山应解笑人。

旧事凄凉尚可寻，断碑闲卧草深深。凌风阁下槎牙树，当日人疑是水沈。

　　经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。

　　盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？

　　呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？

　　越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

世岂弃君平，君平自弃世。生阙希世资，讵符风牧志。

独抱羲皇心，卖卜成都市。垂帘日翛然，国爵屏其贵。

伊余偶乘会，一麾寄江澨。讼庭横高霞，质成澹无事。

因之问夫子，宁以章甫异。廓落非所嗟，沈冥有深契。

棋局高低百顷田，青青一片带朝烟。不应饥死东方朔，已觉丰年在眼前。

吾生本天植，廓然栖灵根。神明坐摇荡，遂与狂流奔。

风波得深警，万感寒心魂。贱贫生易达，寂寞吾道存。

庶几屏形累，出入无穷门。

人生百年内，仅有百回春。若遭万日劫，倏忽成灰尘。

古人爱春光，可以怡心神。是春无内外，天地为一身。

何哉浴沂子，暮春六七人。我游坐迟暮，不见春花妍。

大夏草木盛，生意瀰乾坤。何以瀰乾坤，四时本同原。

吾以观源泉，啸歌人不闻。

江村好，秋气入幽居。篱畔菊花香对酒，楼头皓月坐观书。

风急雁来初。

绣屋初凉。寂寞秋光。正整斜、雁字成行。遣愁无计，桐落银床。

奈晓来风，朝来雨，晚来霜。

连蜷古干，花发邻墙。恰相邀、女伴寻芳。蕊含金粟，衣袭天香。

趁月当轩，人满座，酒盈觞。