若生在世间，此路出常伦。一士登甲科，九族光彩新。
憧憧车马徒，争路长安尘。万目视高天，升者得苦辛。
况子当少年，丈人在咸秦。出门见宫阙，献赋侍朱轮。
有贤大国丰，无子一家贫。男儿富邦家，岂为荣其身。
煌煌文明代，俱幸生此辰。自顾非国风，难以合圣人。
子去东堂上，我归南涧滨。愿君勤作书，与我山中邻。
翠色一点蓬莱光。安期先生不可见，蓬莱目极沧海长。
回舟偶得风水便，烟帆数夕归潇湘。潇湘水清岩嶂曲，
夜宿朝游常不足。一自无名身事闲，五湖云月偏相属。
进者恐不荣，退者恐不深。鱼游鸟逝两虽异，
彼此各有遂生心。身解耕耘妾能织，岁晏饥寒免相逼。
稚子才年七岁馀，渔樵一半分渠力。吾友从军在河上，
腰佩吴钩佐飞将。偶与嵩山道士期，西寻汴水来相访。
见君颜色犹憔悴，知君未展心中事。落日驱车出孟津，
高歌共叹伤心地。洛邑秦城少年别，两都陈事空闻说。
汉家天子不东游，古木行宫闭烟月。洛滨老翁年八十，
西望残阳临水泣。自言生长开元中，武皇恩化亲沾及。
当时天下无甲兵，虽闻赋敛毫毛轻。红车翠盖满衢路，
洛中欢笑争逢迎。一从戎马来幽蓟，山谷虎狼无捍制。
九重宫殿闭豺狼，万国生人自相噬。蹭蹬疮痍今不平，
干戈南北常纵横。中原膏血焦欲尽，四郊贪将犹凭陵。
秦中豪宠争出群，巧将言智宽明君。南山四皓不敢语，
渭上钓人何足云。君不见昔时槐柳八百里，
路傍五月清阴起。只今零落几株残，枯根半死黄河水。
根深惟自庇，香酷索谁怜。
晚花仍晞日，斜柯但倚烟。
有人同寂寞，无地与回旋。
不预甘棠爱，羞将恶木连。
数奇飞将恨，形槁屈生贤。
已失南梅早，仍忧北枳迁。
荫云今让棘，生淤此饶莲。
钿毂排朝露，雕栏怅夜天。
驮金会见斸，无事苦憔妍。
今夕知何夕，织女逢牵牛。云軿拥高汉，仙事传风流。
人间适焦窘，龟兆生田畴。当时大军后，皆抱糠籺忧。
我劝二星者，鹊桥无谩游。曷不攀天河，驾浪鞭龙头。
共化油然云，白雨淋九州。无庸事机巧，下副儿女求。
良宵幸款曲，愿尔深自谋。无令一年中，虚烦天地秋。
佳节从来忆兄弟，中年恨事更相参。何生重倚斜街月，酒后论诗说木庵。
一旅谁知扼紫荆，蜩螗聒耳正纷争。腹书竞伏狐鸣火，手蔗频惊鹤唳兵。
直待临危思剪牧，可应先事戮韩彭？石头袁粲真堪惜，自坏边关万里城。
向来道路避乘骢，今拜外台秩更崇。身远螭头封事简，冠仍豸角触邪同。
开尊暮对潇湘雨，弭节秋生鄂渚风。极目江天迷楚望，夜来空仰法星红。
密云满天来，不见南山色。
美酒斗十千，一醉情欢然。
胸中云梦泽，眼底高阳客。
狂呼月华人，抚弄云和瑟。
挥鞭过渭川，馆第相留连。
朝帘杏花露，暮楼杨柳烟。
流辉今六稔，交情益相審，
忽忽披君文，如截机头锦。
余本生天涯，散金常破家。
东方上书志，高欲凌丹霞。
安能常戚促，雀啄秋田粟。
海路与天遥，鸾皇好相逐。
正月二十一日，某顿首十八丈退之侍者前：获书言史事，云具《与刘秀才书》，及今乃见书藁，私心甚不喜，与退之往年言史事甚大谬。
若书中言，退之不宜一日在馆下，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退之耶？若果尔，退之岂宜虚受宰相荣己，而冒居馆下，近密地，食奉养，役使掌故，利纸笔为私书，取以供子弟费？古之志于道者，不若是。
且退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，尤非也。史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又扬扬入台府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史犹尔，设使退之为宰相，生杀出入，升黜天下土，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶？何以异不为史而荣其号、利其禄者也？
又言“不有人祸，则有天刑”。若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚者，其时暗，诸侯不能行也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。当其时，虽不作《春秋》，孔子犹不遇而死也。 若周公、史佚，虽纪言书事，独遇且显也。又不得以《春秋》为孔子累。范晔悖乱，虽不为史，其宗族亦赤。司马迁触天子喜怒，班固不检下，崔浩沽其直以斗暴虏，皆非中道。左丘明以疾盲，出于不幸。子夏不为史亦盲，不可以是为戒。其余皆不出此。是退之宜守中道，不忘其直，无以他事自恐。 退之之恐，唯在不直、不得中道，刑祸非所恐也。
凡言二百年文武士多有诚如此者。今退之曰：我一人也，何能明？则同职者又所云若是，后来继今者又所云若是，人人皆曰我一人，则卒谁能纪传之耶？如退之但以所闻知孜孜不敢怠，同职者、后来继今者，亦各以所闻知孜孜不敢怠，则庶几不坠，使卒有明也。不然，徒信人口语，每每异辞，日以滋久，则所云“磊磊轩天地”者决必沉没，且乱杂无可考，非有志者所忍恣也。果有志，岂当待人督责迫蹙然后为官守耶？
又凡鬼神事，渺茫荒惑无可准，明者所不道。退之之智而犹惧于此。今学如退之，辞如退之，好议论如退之，慷慨自谓正直行行焉如退之，犹所云若是，则唐之史述其卒无可托乎！明天子贤宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可为速为；果卒以为恐惧不敢，则一日可引去，又何 以云“行且谋”也？今人当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。 不勉己而欲勉人，难矣哉！
